第122章 算学里的国运,灭国之策 (第1/2页)

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第122章 算学里的国运，灭国之策

“其实这个世界上的知识，大概可以分成两种，一种是形而上学，先贤在主观的情况下，对世界的本源所进行的猜测的学说！另外一种，是通过自然中的现象，去研究事物规律的学说！

如果用我们道士的修行方式来做譬喻，老子的《道德经》就是前者，我们的炼丹术就是后者……

前者为道，后者为术！

咱们把这套逻辑套进儒教之中，孔圣人留下的四书五经，就是他对这个世界，对治国之法理解的道

历代皇帝尊崇孔圣人，所以践行他的道，这我也不能说没有毛病，

可是叔叔您有没有发现，这选拔人才的方式中缺了点什么？”

“术！”

张异想引导朱元璋和朱标理解的道理，其实就是这个。

等朱家父子回答，他点点头：

“没错，咱们大明的上层，或者说华夏自古以来的上层，一直强调道的作用，却轻视小术，却不知道与术，就如同知与行，有人说先知后行，没毛病，

有人说知行合一，也没毛病！

真正有毛病的事情是只知不行，从有科举以来，大部分的时间对于人才的选拔，都是有道无术……”

“给您一本孙子兵法，您能领兵吗？”

朱元璋摇摇头。

张异又道：

“那有没有一些书，能让黄大哥明天就成为您这样的商人？”

朱元璋更是摇头。

“所以就是了，因为这些东西，四书五经里没有，道德经里也没有，孙子兵法里也没有，这些书是高屋建瓴，尝试解释某种领域本质的书，可能学以致用的人何其少？

一本孙子兵法对某些人来说，可能还不如详细讲解练兵，怎么布阵、怎么行军这类细枝末节的书籍更让人受用！

科举也是如此，

科举不可能选出来的都是天才，更多人高中了，去地方上任职，也是从头学起！

学得好的，自然可以成为一方能吏，学得不好的，就成为朝廷的蛀虫！

这些成本，都需要朝廷承担！

可如果朝廷在科举考试之前，就把【术】的内容作为考核的必要标准，

那是不是可以让有些只会读死书的人，被科举筛选出去，留来的人虽然不敢说完全都是可用之才，但至少为朝廷减少了无形的成本！”

“可为什么是算学？”

朱元璋被张异勾起一丝兴趣，急忙追问。

“因为算学是【术】之源，我们不可能让考生们什么都懂，但却可以用算学去赛选掉那些学习能力不行的人，

道理可以靠死记硬背，但算学不会骗人，它不会是真的不会……

想要学好算学，逻辑能力非常重要，一般读死书的人，很难在算学这一关过去！

且将算学加入科举有个好处，就是他属于小道，不会涉及道争。

那些士大夫们可能会为了先知后行还是知行合一打成一团，许先生也可以因为政见不同而对皇帝死谏，但大概率不会在算学的事情上纠缠……

以为算学是术，不是道，

就没有所谓的道争，可它对选拔人才来说，我觉得比四书五经本身更为合算！”

“算学，有那么重要？”

这个领域确实不是朱家父子擅长的领域，所以张异的提议接受起来有些难。

张异摇摇头，黄家父子是商人，已经算得上是生活中最接近数学的人了。

可是他们对将科举纳入算学这种举动，都表示怀疑，可想而知数学在古代的没落。

其实说没落也算不上，华夏对算学的研究也不少，远的不说，就是宋元两朝，古人同样有类似增乘开方、开四次方解法、开高阶等差级数求和、提出弓形弧长近似公式、负系数方程。以及朱世杰讨论的高次方程组的解法、高阶等差数求和还有高次内插法等等成果。

但这些成果也许放在后世是不错的成绩，但在社会的主流上，它们并不太受重视，算学，也只是一些天才手中的玩具。

“咱们举个例子，用算学给大明算算国运……”

国运二字，让朱家父子一个激灵。

张异这小子平时藏着掖着，少有涉及太多国运的话题，今天他居然主动开口。

而却算学测国运，这种方法闻所未闻，朱家父子早就忘了一开始来的目的，被张异的话题带进去。

“先不算公主，当今陛下目前有七个儿子……除去太子朱标，剩下的六个孩子就是未来的王爷，以皇帝疼儿子的性子，皇子们封王之后，每个人咱们也不给多，一个人给两万石俸禄不过分吧？”

朱元璋点头，事实上他心中的想法，他要给孩子们的数绝不止两万石粮食。

张异说道：

“也就是说，陛下以后不生孩子，就这六个亲王，一年就要耗费十二万石粮食，这不算多……

然后咱们再往下看，亲王们是要生孩子的，咱们假设每个亲王生五个孩子，那么朱家第三代，就是三十个后代。