第二十章 九幽 (第2/2页)

吴承天无所谓的点了点头说：“客随主便。”

听吴承天这么说，阴长生转向城隍看了过去问：“你此次过来可是将之前晋升时未学的道法一并补齐的？”

城隍点头应是。

“那好，将授法符文给我，我为你去取法。你在我这里先看，我再跟你演示一遍，有什么不懂的现在就问。如今地府事务繁忙，我怕你之后积累了问题恐怕都没时间来我这里问了。”阴长生也不避讳吴承天在场，当着吴承天和李儒的面就要传授地府的法术来。

城隍从自己的顶冠上抓出了一枚黑色的珠子递到了阴长生的手中。阴长生看过这黑色的珠子说：“勾魂术、追魂剑法、烈火鞭法。嗯，稍等，我去取相应的法诀。”说完阴长生站起身来直直的穿过了三人后方的石墙，过了一会方从那石墙中又穿了出来，然后将手中的三枚雕刻着鬼头的符牌递给了城隍。

李儒刚将鬼头符牌接了过去，阴长生就开始了传法。

“勾魂术乃地府不传之秘，穿梭地府、召唤鬼卒、勾魂夺魄、勾连黄泉鬼火等法术都在这勾魂术之中。根据你目前的能力，我今天就将勾魂术传授于你。勾魂术乃地府禁术，使用它来完成公务之前每次都要进行报备。当然也有权宜之计，自保之时自然无需报备……”

也就是吴承天觉得奇怪，实际上不仅是阴长生就算是城隍也没有觉得当着吴承天的面传法有什么不妥。当然，这也和吴承天上仙的身份有关。阴长生与城隍都自然而然的认为吴承天是代天执法，是正儿八经从天上来的人，至少也有天宫的背景。这样的人修的肯定是天界之法，又如何能修地府之法。

正所谓仙凡有别，没有成仙之人往往无法知道这仙凡之别到底是什么，简单来说仙人与凡人已经不算是一个物种了。修仙之人，在踏入修仙路之前就要择路，你是为什么修仙，为长生还是为逍遥还是为了理想，择了一条仙路后就只能一条路走到黑，不存在还有跳车的可能。就如吴承天修了月宫仙法，走的就是逍遥长生、拜月成仙之路，所有功法不仅皆与月亮有关，而且功法飘逸、轻盈，不食人间烟火。就算是痴梦一派，那绝情鞭法追求的也是绝情、忘情一路跟地府的心法有本质的区别。修仙即修心，其实这个道理吴承天在前不久已经领悟到了。

吴承天最近已经发现所谓修仙最大的门槛其实就是认知，你自身都无法认知或是无法理解的东西，指望它凭空出现在你的脑海里那是不可能的。就像神话都是以人们的想象为依托而出现的，也许那并不是神话的本质，它只是用你能够理解的方式呈现给你了而已。

最近这阵子吴承天呆在月宫的太虚幻境里读了不少书，十几个书架的书呢他都读得差不多了，越读越发现自己对于这个世界了解得太少，仙人的世界观与唐朝人或者说是后世的程琛接受义务教育所形成的世界观差别都非常大。无论是对于宇宙，对于世界，对于人类的看法都有极大的不同。

首先仙人们的典籍里都认为所有事物都是永恒不灭的，物质与时间和空间一样都有其永恒性，但也有其可变性，也就是说在仙人的观念里，物质、时间、空间都是一个永恒存在的变量，而让它们起变化的东西叫性灵，因为性灵通过观察、参与、代入、感受等方式进入了物质、时间或空间之中才引起了它们的变化。性灵不是单纯的生命，它包含了灵魂与性命，这是一阴一阳两种截然不同的能量，两者互相依存相互作用。只要是能量就会有消耗，其中性命这种能量消耗的速度很快，而灵魂则消耗的速度很慢。由于性命和灵魂是相互依存的关系，所以当性命消耗完了，即使你灵魂才消耗了一点也不得不化为虚无。于是为了让性灵发挥到最大的时限，仙人就传授了通过灵魂的淬炼来提高性命品质的仙法。这个是仙人的那一套世界观，你首先得理解了这个你才能修仙。所以无论天界的仙人，佛家的佛祖，妖魔鬼怪，人族的修士都是位了让性与灵相匹配，尽量提高性命的品质，增加寿元而修仙。就算是杀妖屠魔你也得讲清楚自己的道，不然很容易就入了魔。就算是孙悟空也是如此，他这一路修行从龙宫、地府打到天上，再然后一路西行降妖除魔，皆是因为他选择的成仙之道就是战斗这条路，最后封了他斗战胜佛其实就可知了。

这里就体现了法宝的好处了，法宝不受修行道路所限，每多一个法宝不仅多了一个御敌的手段，还相当于多给了自己留了一条退路。不过天下万物皆有数的，每个人有每个人的缘法，这在仙人的世界观里是特别强调这点的，也就是因果。不是说你不能强取豪夺，只是说你这样做了背上的因果就会特别重，下一次劫难一来基本上就要凉凉。所以唐僧机缘可好？西天取经的大事留给他，佛祖的编制留给他，一路上除了念经毫无本事却能使唤三个法力高强的徒弟，坐下的马都是小白龙变的。可想想他那一身唐僧肉，吃了即可长生不老，这算好机缘？哪个大妖不垂涎三尺？但可曾有一个仙佛惦记？

了解了这个后就知道仙为什么是仙，佛为什么是佛，妖怪为什么是妖怪了，因为每个人选择的道路都不同。同样也就理解了阴长生为什么不担心吴承天来偷学勾魂术，因为勾魂术与吴承天所学根本就是南辕北辙，又如何能学？

吴承天倒是在一旁仔仔细细的全程旁观了阴长生的整个传法过程。勾魂术施展出来就是阴风阵阵、绿火飘飞。勾魂术的基础法术并不算多，但是其中可以衍生出的功能性法术就非常多，这一点倒是跟吴承天所学的入梦之法有点相像。阴长生演示了三种李儒可能会常用到的法术。第一种“召唤鬼卒”，这个法术简单来说就是召唤术。鬼卒不是阴兵，阴兵是阴间的士兵算是地府里的公职人员，这种人是不能召唤的。鬼卒实际上是经过地府驯化后能够听从命令的各个层级的恶鬼，像是吴承天耳熟能详的牛头马面、黑白无常、飞天夜叉甚至鬼王都属于鬼卒，档次不同罢了。召唤鬼卒这个法术的关键除了跟勾魂术这个法术的熟练程度直接挂钩以外，它还和施法者在地府的官职挂钩。