第36章 论政（1） (第1/2页)

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徐巍听到论政，眼睛顿时就亮了。他在蒙学之时，师从名家察士公孙乾；后经家师允许，拜儒家名仕梁玉，才有了他今天的成就。

名家，是诸子百家之一，又称“讼者”“辩者”“察士”“刑名家”。名家是诸子百家中，少有的专门研究自然科学的学派。他开创了严谨逻辑思想探究，包括对思想中最基本的元素“实”与“名”和各命题关系的诠释，最为出名的命题，就是‘历物诸题’和‘辩者诸事’。

其中名家最让人印象深刻，让诸子百家中其他家最为头疼的，就是名家强大的辩论能力。名家大儒们，会用他们强大的逻辑能力，将辩论对象绕晕，最后把你带进他的节奏中，从而击败你。

名家最辉煌的时候，与“阴阳家”“儒家”“墨家”“法家”“道家”；并称诸子百家中的六魁首。其中，名家的学说和理论可能不是最优秀的，但是，只要是辩论，其他五家加一起也不是名家的对手。要不然，孔师也不会修武道修到当世顶尖了；说不过就以德服人嘛！

然而名家发展到后来，被一些别有用心之人利用，不再专注于论政和论法。而是变成钻法律漏洞，无理搅三分的‘讼棍’。

而徐巍的蒙学恩师公孙乾，正是名家察士。只不过公孙乾这家伙的名声不太好，人们明面上叫他‘讼师’背后都叫他‘讼棍’。他打官司讲究的是认钱不认人，只要你钱给到位，死的他都能给你说成活的；男的他能给你说成女的；黑的他能给你说成白的。

可以想见，徐巍师从这样一个人，他的辩论能力绝对不容小觑。

“既然如此，就请殿下多多指教了。”

徐巍抱拳，冲着陈琦躬身一拜；别的不说，这礼数是蛮到位的了。

陈琦唤小厮为五人搬来五个板凳：“坐下说吧。”

“谁先来？”

徐巍一马当先的开口道：“殿下。请恕我冒昧。这几天，我打听过丰都驿的一些事情。其中，我听说主司府将所有的商税给减免了，来往的行商，本土的坐商，甚至是那些贩夫走卒，都不用缴税。”

“圣人将民分为士农工商四等，商为最下等，又因为商人是这四等人当中最会赚钱的。所以，不论是中元帝国，还是其他四个帝国，十三个王国，都但是对商人课以重税您；抑制商贾们的发展，防止商贾泛滥，误农，误田，误税，误国……”

“可是您为什么要免去商人的税收，将这等便宜全都白白送给那些商贾呢？”

陈琦微笑着端起茶杯轻抿一口。

“你说圣人将民分为士农工商四等，我问你，哪一个圣人说的？出自哪部典籍？哪篇文章？哪段话语？”

陈琦的问话，让徐巍顿时哑口无言。他有点懵逼了，他天天都在说士农工商，都在说民四等；但是好像好真没去查证过，这民四等的理论是谁提出的。

徐巍看向其他四人，其他四人也是面面相觑，说不出个所以然来。

陈琦将茶盏中的茶水一饮而尽。

“看看吧。你们说的话，自己都拿不出证据来。如何能说服别人呢？”

“如同那鹦鹉学舌般的照搬别人的话语，不问对错，不问出处，全都是道听途说，没有任何论证。这就是你们治学的方式吗？”

陈琦越说声音越高，最后面两句，几乎就是在训斥五人了。

陈琦冷哼一声，接着说道：“士农工商出自于《管子·小匡》。”

“原文是‘士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。’”

“管子在小匡中，所讲的士农工商，是在系统性的论述了‘四民分业’的社会组织和社会教育。规定四民不便杂处，朝夕从事本业，以教其子弟，使‘少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉’。”

陈琦看向徐巍五人：“你们都是儒生，博古通今做不到，识文断字勉强还行吧？”

“你们来告诉我，管子从始至终，那句话说士农工商谁高贵，谁下贱了？”

徐巍五人又一次面面相觑，他们倒不是在怀疑陈琦的举例；就像陈琦说的，博古通今他们做不到，识文断字还是可以的。至于陈琦背诵的《管子·小匡》原文是啥意思，他们自然也是能够理解的。

所以，他们现在都懵逼了，因为他们学习了十多年，深埋于识海中的道理，竟然是被曲解的，被人强行扭曲了的。这是让他们很难接受的。

刘培挠了挠头，有些不解的开口道：“既然如此，那为什么又有所谓的士农工商民四等的流言传出，还如此的深入人心，被广为传播呢？”

陈琦微笑着轻轻鼓掌：“会动脑子了，不错，不错。”

“那就需要你自己想想了。宣传士农工商民四等的理念，获利者是什么人？吃亏的又是什么人？如果现在推到民四等的理念，最为不满的是谁，吃亏的又是谁？”

五人互相对视着，脑中早就乱成一锅粥了，哪里还能理得顺利弊得失。