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第251章 历练几千年 (第2/2页)

为了理顺天下之治,禹王将神州大地分成九个州:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后又铸九鼎,分发九州。

这便是神州称为九州、九鼎表示天下的来历。史书上亦有明确记载。

但是,禹王所封并非只有九州,实乃十州,除开上述冀兖青徐扬荆豫梁雍九大州之外,还封有一州,乃是阴冥之州,即阴州。

禹的父亲鲧带着阴间鬼魂,帮着禹治理水患,禹一直记着父亲的恩情和阴间鬼魂的功劳,又因在治水间隙,鲧常跟禹在梦中相见,向禹讲述了阴间及鬼魂、轮回的情况,使禹觉得阴间也应该仿效阳间,实行有效管治,并且畅通阴阳轮回,所以,禹在分封阳间九州之时,也封了阴州。

阴冥之州的治理者便是鲧,鲧于是在阴冥设官立狱,仿阳间治理模式来管理鬼魂;同时,跟禹商议,阴阳两界共同用力,烧制了特殊的大砖,砌筑了六道轮回洞口,使阴间通往阳间的入口显得规整而深具管理之态,而非以前的荒野无治模样。呵呵。

阴阳两界,在鲧和禹的共同营造及管治之下,各安其分,各得其所,阴阳相通,平衡顺畅。

但是,阴阳之间的矛盾也逐渐凸现。人有生老病死,生命短暂,大多不过数十个春秋,即由阳赴阴,从人变鬼,但鬼却没有老病之限制,只要不通过六道轮回之口转世入阳,可以永远呆在阴冥。

从人和鬼的角度来看,便出现阳短阴长的问题。这是其一。

另外,人在阳间,能够接受阳光雨露,时间虽短,思维却发达甚迅,思想、器具、治理体系均发展极快,从而导致阳间社会形态发展变化非常迅捷,阴冥完全跟不上阳间的步伐,因此,阴阳之间又出现发展差异极大的问题。

出现这个问题的原因,据说话人推测,应是阴冥岁月恒长,鬼又无生老病死,也可不吃不喝,自然没有改变生活壮态的动力,没有维持生命的压力,故此几百年几千年犹如一潭死水,没有丁点变化。呵呵。

禹跟父亲鲧经常在梦中相见,对阴冥之世和鬼魂社会都非常了解,而禹王乃是治理天下、主宰四方的大帝,故而非常敏锐地发现了这个问题。

禹下世之后,跟父亲鲧商议,为了让阴冥社会形态跟上阳间社会发展,使人鬼最大限度保持一致,应由阴间派鬼到阳间历练,几千年一个轮回,彻底改革阴制,使之追上阳间的步伐。

鲧完全同意禹这个提议,于是安排禹不断转世投胎,去阳间历练。

禹历若干世,阳间的历史发展已来到东汉末年。禹投胎转世到一户王姓人家,取名王拔离。

王拔离自小天资聪颖,过目成诵,许多书籍几乎无师自通,郡县之人皆称为神人。

王拔离长大之后,对做官为将都不感兴趣。当然,王家乃普通人家,在当时的官僚体制下,也没有人举荐他做官。

王拔离也不愿当兵,身处乱世,不急不躁,不恼不颓,只对道家之书非常喜欢,在二十多岁时便将当时所有的道家典籍通读通晓,且常出惊人之言,多有应验。

渐渐地名声大起,当时人们皆目其为仙人临世。

既然王拔离对官对兵都不感兴趣,只钟情于道家,当时已渐渐兴起的五斗米教便对他伸出橄榄枝,王拔离非常认同五斗米教的教义,便应邀加入,成为一名五斗米教徒。

跟随王拔离一同入教的还有季寻子、范无赦、谢必安。

王拔离虽不愿当兵,但在汉末诸侯纷争、民变蜂起的乱世之中,也难逃兵革之扰,因他声名颇着,跟随者甚众,五斗米教高层非常看重他,于是,王拔离卷入了汉末所谓轰轰烈烈的农民起义大潮之中。

任何一个人都不能逃脱历史的大潮,纵使大禹王转世的王拔离也不例外。呵呵。

季寻子、范无赦、谢必安都是王拔离的誓死追随者,三人都跟着他出生入死,大小不下二百余战。

王拔离死后,鲧派出官吏,以王爷之礼,从黄泉路口将王拔离隆重接回平都山,

禹到阳间历练已两千多年,对于阳间社会、思想、器具之发展全都了然于胸,归阴之后,向父亲鲧详细讲了阳间情形,提出许多重新构建阴冥治理模式的建议。

鲧认为,禹对此一切既然如此熟稔,何不亲自操刀,自己来调整阴冥管治模式;再者,眼看着禹走马灯般阴阳转世,轮回数千年,鲧也动了思凡之心,于是跟禹商议,由禹继任阴冥至尊之位,鲧也转世投胎,去阳间历练几千年。呵呵。

禹谨遵父命。

鲧于是召集文武群臣,将阴冥至尊之位传于禹。禹仿阳间制度,登极称帝。因在阴间,故称阴天子。

称帝之后,禹率群臣,亲将鲧送至六道轮回洞口。

鲧进入洞口之前,饱饮了忘川河的水。

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