第125章 被猪油蒙了心 (第2/2页)

后宫妃嫔媵嫱等人被排除出去也就排除了，而公子扶苏、胡亥等人岂能也轻易排除掉？

要知道，公子扶苏说不定以后都是将登临帝位之人，地位岂是那些后宫之女可以比拟？

有句话叫做“母凭子贵”便是最好的例证。

赵高不供后宫猪膏，狄安还可以勉强认同，但连扶苏、将闾、高和胡亥这些皇子都不供，狄安就难以苟同了。

而赵高则理所当然，道：

“不然呢？”

秦始皇有三三十的子女，若是将之排除掉，这得消耗多少猪油啊！

耗不起，真的是耗不起啊！

再说，连老婆都不要了，还要什么孩子？

后宫妃嫔媵嫱可不就是秦始皇的“老婆们”，而扶苏胡亥等人，不就是秦始皇的孩子们吗？

说实话，其实父子、母子这种亲近关系，也并不是很亲近。

有句名人名言如是说。

三国时期，孔子二十世孙，以忠孝闻名的孔融，就是那个“孔融让梨”的孔融，曾道：

父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。

子之于母，亦复翼为？如物寄瓶中，出则离矣。

此话何意？

即，父子之间，有什么情意可言呢？

说到底，只不过情欲发泄后的结果罢了。

儿子对于母亲又有何情意可言？

就像一个物体放在瓶中，待脱离后瓶体后，就没任何关系了。

没错，这正是孔融亲口所说。

将父子之情，说成情欲所致。

将母子之情，说成瓶中倒物。

有道理，也很形象，然亲情岂会仅止于此？

孔融的这句话，可谓是将其“忠孝”形象推倒大半。

不过，有人解释说，孔融的这句话，其实并不是倡导孩子不孝顺父母，否认父母对孩子的生养行为。

而是父母不要只以对于孩子的“生恩”去道德绑架孩子。

而孩子也不应因父母的生养之恩而不分对错的“愚孝”。

若以此论之，可谓至理。

便是放在后世，亦能发人深省。

后世中亦有“重男轻女”者，有些人生了女儿后，直接将其抛弃。

待发现这弃女长大后功成名就，也就是赚到了钱，竟又舔着脸来寻亲。

关键是，还有很多“围观看热闹者”，劝这位弃女回到抛弃她的父母身边，赡养他们。

若此女应之，岂非愚孝？

如孔融真是这般言论，放到后世必有人趋鹜。

只可惜，在“百善孝为先”的封建社会，如此超前言论，终难以被人所信服。

所以啊，最后以“忠孝”闻名于世的孔融，却被曹操以“不忠不孝”之名处死。

赵高对狄安之言，丝毫不以为意。

他此刻完全被猪油蒙了心，除了秦始皇，一切皆可抛。

什么扶苏胡亥将闾，什么后宫妃嫔媵嫱，在赵高眼里，全部视之如无物。

哦，对了，嬴季曼等六公主倒是也可以间接获取秦始皇好感度。

这倒是有些麻烦。

没错，在赵高眼里，狄安所重视的扶苏等人，还没有嬴季曼和嬴嫶曼等人来得重要。

赵高纠结起来，若是分润一些给嬴季曼她们，那秦始皇就必然要减少。

这该如何是好？

赵高皱眉想了想，最后还是决定，全抛了。

间接哪有直接的好。

我既然能从秦始皇身上直接获取好感度，那有何必多转一套手续，让中间商来赚差价？