第30章 去雍宫 (第2/2页)

来到后殿门前，那领路的喇嘛先是对王道说道：“尊者请进，上师就在门后恭候着呢。”随后又拦着齐雨娟道：“这位女施主，还请来这边歇息。”

齐雨娟看了王道一眼，显然是在问：哥，我该听他的吗？

王道见了便点了点头，意思是你先跟他去吧，我一会就来。

“阿弥多婆，请尊者恕罪，尊者莅临，贫僧本当于宫门外迎候。奈何世俗之中之赘名，恐引起不必要的麻烦，且更是为了暂时隐藏尊者身容，所以只得在这后殿恭候尊者了。”雍宫首座上师先是宣了一声佛号，随后解释道。

燕都雍宫首座上师那可是修行几十年的得道高僧，在燕都被誉为神仙般的存在，住持雍宫已有近三十余年了，就算是燕都顶级的门阀、家主，多次前来求见，也是难得一见的。甚至……，也是不能的。

而若是雍宫首座上师真的站在雍宫外，迎候一个二十多岁的年轻人，那这个消息一定会在燕都爆炸的。

王道自是知道的这些的，所以便先还礼，然后说道：“无妨，无妨，我今天来是有几个难题，想当面向上师请教。”

“请教二字绝不敢当，尊者莫要降了身份。”

“无论是年岁，还是修行；无论是知识，还是经验，上师都可称得上是我的老师，我自当敬重。还请上师勿要过谦，也不要拘泥前尘往事。”

“尊者所言虽是有理，但尊卑仍是有别的。”

“上师着相了，密宗显宗、藏传汉传，都离不开一个‘佛’字，习的是佛法、念的是佛经、行的是佛道，均以降妖除魔、普度众生为己任，又何来尊卑之说呢？再说，不管什么称呼，无外是等同姓氏而已，如同赵钱孙李的一般，请问上师是否如此呀？”

“阿弥多婆，善哉善哉，尊者虽初窥道，却精渊深博，贫僧受教了。敢问尊者，此来是为何事？”

随后，王道便将这几日所思及所遇的问题，一一对雍宫首座上师言明。最后王道说道：“上师，往日，不论是站桩，还是五心朝天打坐，都会有涓涓细流般的气息，围绕着全身和各处穴道流过。可近日来，却再无此等感应，却不知是因为何故呀？”

“尊者今日之惑，贫僧早已知晓。请尊者且坐，听贫僧细言，”雍宫首座上师大喇嘛，指着后殿中的两个蒲团说道：“尊者，之前一面之见时，贫僧也曾言道所谓的‘武林’、所谓的‘江湖’，所谓的修炼、或是修仙之人、之法。当时并未言明各处之不同，也未言及尊者所修之法异于常规修炼、修仙之不同。”

停了一下，看了一眼王道的反应，大喇嘛继续说道：“尊者修炼的九转金刚诀，与其他任何功法均不可同日而语，《九转金刚诀》可称之为‘仙佛之法’，且为圣尊大威德金刚独创、独修。因圣尊为尊者打下坚实的基础，所以尊者这一转便是筑基、二转已达先天，三转便为金刚。如今尊者已为金刚之身，修为更在先天之上。此话之前已于尊者言明，但尚未与尊者说的是——九转金刚诀，既非修炼之道，也非修仙之道，而是我密宗、更是大威德金刚独有的、神魔仙佛修炼之道。”

缓了口气，又看了一眼王道的面部表情后，大喇嘛继续说道：“佛教传自于天竺，这个天竺并非是现在的那个阿三国。如同炎黄国道教的一般，道生一、一生二、二生三、三生万道。佛亦如此，佛唯一，一亦生二、生无穷。而因修佛之人，修炼以及领悟不同，所以佛教才有显宗和密宗之分，而密宗又有红、黄、白等教派之分。然其宗旨，皆为修佛、降魔除怪、普度众生尔。”

稍后，大喇嘛接着对王道说道：“然、尊者所修非佛、非仙、非道，尊者所修乃金刚是也。所以，自不与他想通。方才听尊者所言，贫僧略做思考，已知尊者所惑。”

“噢，你已知？”

“已知。”

“且说来听听。”

“其实还是尊者着了相矣。”

“怎么说？”

“尊者初窥门径，便遵循圣尊所遗之说，反复修炼。却不知，修炼当以自己最为熟知的方式进行，更应该知道水到渠成这个道理。而今，尊者摒弃习练已久的站桩功法，改为五心朝天，却是扬短避长矣。此为一。再有则是尊者之前是没有意识性的修炼，所以心无旁骛。而今天呢，尊者则是带有目的地修炼，则应了那句话‘欲速则不达’呀。”

“嗯——！？我好像明白了”王道略一思索，便明白了雍宫首座上师的点拨。

“贫僧虽然不知‘四转日月明’是何等境界，但对应的三转、六转、九转分别是筑基（金丹--元婴）、出窍（分神、合体）、大乘而言，尊者此刻冲击的应该是‘金丹’或是‘元婴’境。常人修炼，能够达到筑基已经是寥寥无几了，冲击金丹更是痴人说梦，而元婴更是闻所未闻。可这些在尊者面前，却都不在话下。是以贫僧断定，尊者目前是在冲击金丹境界。”雍宫首座上师一边掐指算着一边说道。

“哦，敢问上师，那我该如何去做呢？”王道有些心急地问道。