第30章 奉为座上宾 (第2/2页)

德是什么？

德，不仅是立身天地之本，也是圣人至善之道，同时还是上天好生以德，但对儒门自身而言，德并不存在，相比起教化万民的礼数而言，德是一种虚无。

只不过，张弼求的就是这样一种虚无。

毕竟在修真世界里，真所对应的那个“假”正是张弼所需要的垃圾。

历史上儒道之争的一个源流便是实干和空想之间的争论。

无论是上天有好生之德，还是圣人所追求的至善至德，都是一种虚妄，上天是什么，谁也没有见过，而圣人的追求也只是一种情操的体现。

但是道不同，道就是道路，是脚踏实地的干劲，道家之德不在于心，而在于行，所以道家的德是“道之以德”，换言之就是用德来作为道的基石。

而这两种思想对抗的结果毋庸置疑，那便是作为实干家的道家失败了。

因为德从来就不是一种实物，道家的五德星君所表达的也并不是真正的德，倘若将德当成是一种实物，就像是丹鼎派练气筑基一样，非要有一个“气沉丹田”的形式，并且以此形式来作为德配的标准，那只是本末倒置。

事实上，德从来就不是一种标准，无德之人照样可以飞升成仙，有德之人毕生一事无成的也不在少数，所以儒门虽然标榜德，但也仅仅只是儒门子弟打通王道成为圣人的一种工具。

而实际上想要成为儒门圣人，就像是丹鼎派修真那样来提升实力境界，依靠的则是君子六艺。

“正统。”

随着这两个字从张弼的口中说出的瞬间，可以听到很多人的叹息声，这叹息不是惋惜，而是一种心悦诚服。

或者说，这就是儒家之德所真正想要表达的东西。

说的好听点这叫王道精神，说的难听点就是给自己造反找了个冠冕堂皇的理由。

毕竟，造反也可以算得上是儒门的传统了。

“小友大才，是在下孟浪了。”陶然在得到了令自己满意的答案后，随即抱拳行礼，只不过他行的是武将之礼，却身着文官朝服，看上去就像是个造反的行家。

席间，张弼和别鹤留苑的儒门子弟一同推杯换盏，共饮长天一色，还不时就儒家六艺出些名目，不为考试，只为助兴，一席酒喝的痛快不已。

至于那之前的文武百官此时也都换上了平日里的儒门服饰，毕竟他们本就不是什么文武百官，而别鹤留苑也不会关起门来自设朝廷。

酒席散去之后，老者原本还想邀请张弼一同前去这飞鹤山的一处飞瀑奇景游玩，倘若还能让张弼留下点字画笔墨什么的，绝对算得上是人生一大幸事了。

不过，随着张弼脸上略微流露出沉吟之色时，老者便知是到了说正事的时候。

当下，一群人回到别苑之中，老者谦让一番，最终让张弼坐了次位，毕竟张弼所展现出来的谈吐和文采已经折服了别鹤留苑中的众人。

“小友此番前来定有要事，老夫诸葛玄离在此洗耳恭听。”

诸葛玄离此话一出，下首众人也都屏息以待。

而当下张弼也没有犹豫，随即说出了自己的来意，“我想求一些纯净的玄黄之气。”