第11章 五大道派 (第1/1页)
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“道教五大学派？”马政插口问道。
“马将军未听说五大派？”司马展略感意外。
马政脸一红，讪讪而言道：“惭愧，惭愧！马某只知皮毛，愿闻其详！”
“在下卖弄了！”司马展谦逊地说道，“介绍道教当下五大派之前，在下简要梳理梳理道教的发展。道教各派俱奉春秋末期道家创始人老子的传世经典《道德经》为圭臬。自东汉末年，我道教祖师爷张天师讳\\u0027道陵\\u0027，创立道教，亦称天师教、五斗米教。此为道教的发端，后经历代演变、兴起，道教派系虽多。却不兴旺。至我朝\\u0027大中祥符\\u0027七年，真宗皇帝亲临河南老子故里鹿邑县朝拜，下诏改鹿邑县为卫真县，真宗皇帝以此向天下臣民宣示，扞卫道教真理，维护道教法统。自此，道教始才繁荣，形成了如今道教五大派。而江湖其他武林派系，在道教昌盛强力排挤下，逐渐走向式微！”
“道教南派，即祖师爷张天师原创，创立之初，传道教正宗内功心法—《正一心法》，作《正一经》传于后世，故称\\u0027正一派\\u0027。我祖天师于一百三十三岁羽化，传第二代天师讳\\u0027衡\\u0027，时至今日，掌门人是第三十一代天师。自第四代天师，始定居于饶州龙虎山，故而，我\\u0027正一派\\u0027亦称南派，五派中，我南派传承最为久远。在下就是师承第三十代天师，想必马将军也有耳闻！在下的\\u0027宜春山庄\\u0027自然亦属南派。”马政听得连连点头。
“道教东派，即刚兴起不久的\\u0027神霄派\\u0027，创始人及掌门人俱为林灵素，总舵在林灵素故乡温州。\\u0027神霄派\\u0027虽兴起未几年，可进展迅速，道徒众多，野心亦最大。”
“道教北派为关令派，由北魏寇谦之创立，此人乃我\\u0027正一派\\u0027之叛逆，寇谦之最早跟我\\u0027正一派\\u0027天师修炼\\u0027正一心法\\u0027，学成之后，欺师灭祖，自创所谓的\\u0027关令派\\u0027，狂妄宣称改良我\\u0027正一派\\u0027，剽窃祖天师《正一经》，篡改而成一册所谓《录图真经》，迷惑北魏朝廷，竟被北魏太武帝封为国师，故而颇为繁盛。总舵如今在燕山北岭峡，故称北派，掌门人为\\u0027玉虚子\\u0027京徒美。”
“道教西派为太华派，由陈抟老祖创立，陈抟老祖历经晚唐、五代及本朝初，本朝太宗皇帝曾赐号\\u0027希夷先生\\u0027，太宗端拱二年，陈抟老祖以一百一十八岁在陕西华山张超谷羽化，该派以陈抟老祖所作《胎息诀》为内功心法，总舵一直在华山张超谷，现任掌门人乃\\u0027微观子\\u0027张寇虚。”
“道教中派为真元派，本由王屋山的吴筠创立，吴筠乃唐朝中期着名道士，自创《玄纲经》，因而别成一家，世代隐居河南镇平山，总舵亦在此，现任掌门人乃\\u0027无涯子\\u0027冯不害。”
“道教除了上述五大派，四川青城派亦属大派，祖天师最早传道即在四川青城山，后天师移居龙虎山后，青城山的天师教并没有因此解散，就此落地生根发芽，形成了如今之青城派，故而青城派本属\\u0027正一派\\u0027，可青城派却自认比“正一派”更为正宗，并不承认龙虎山正一派为正统，两派为此争论颇大”司马展接着解释道。
“原来如此。庄主一席话，教马某获益匪浅！然而第二期‘论道会’道主王老志、第三期‘论道会’道主王仔昔似乎并非属于五大派，他们有何来头？”马政似乎突然想起而问道。
“马将军问得好！\\u0027洞微子\\u0027王老志略显神秘，他本是洪州人氏，入道前，乃朝廷小吏员。听闻，有日，王老志在一群叫花子之中遇见一位奇人，授予他一颗仙丹，并传授他内功心法，王老志吞了丹药，练了一旬内功心法，武功大增，一次与人口角，王老志一挥手，竟一掌将人击飞丈许。从此，王老志在荒郊野外搭建一处茅屋独自练功，八年后，竟练就一身绝学，入京师以个人身份参与第二期\\u0027论道会\\u0027，侥幸获得道主之尊，他之经历，亦是机遇天成，旁人难以效仿！第三期\\u0027论道会\\u0027中，王老志被\\u0027通妙子\\u0027王仔昔击败，后不知所踪！”
“\\u0027通妙子\\u0027王仔昔乃嵩山派创始人，自幼喜爱道学，四处寻访名师，亦是机缘巧合，自言遇许逊，许逊乃西晋人氏，为道教净明派祖师，一百三十六岁时羽化，王仔昔焉能遇上此仙？王仔昔所遇之人，或为道教净明派隐居高道，其传授王仔昔《大洞隐经》即是净明派内功心法。王仔昔得此真传，隐居嵩山，练成绝世武功，后传教收徒，创立嵩山派。王仔昔虽为道教中人，却锐意于向道君皇帝邀宠、争名、夺利，实与道家清静无为、自守求真之旨相悖，终于，第四期\\u0027论道会\\u0027，被神霄派掌门人林灵素击败，本来，王仔昔败则败矣，可他功名心太盛，竟不弃剑认输，终于惨死在林灵素之手！”