第66章 世仇 (第1/2页)

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钱润广武功平平，但是在审问方面颇有天赋，他学习察猜的读心术也就一天时间，竟然小有所成，不管龟田心理素质多么坚强，最终败在了他的读心术之下。他透露的信息量比黄岛主就多了一些。

自从徐福东渡日本，带去了东方的道家思想。日本上下信奉神仙之说，创立神道教，教派名字不同，但是本源仍然与东方道家思想一脉相承。后来西方教传入日本，两教之间嘴上辩论不休，身体也碰撞过几次。渐渐的西方教以“今生拜灵山，来世有福报”的宣传手段笼络人心，在日本获得大量信众，占据上风。西方教的分支东正寺更是成为了护国寺。两教并存，竞争激烈，到了清正这一代，清正禅师一边广传佛法，一边从神道教内部下手，分化瓦解，威胁利诱，把“有缘”者以优厚条件引入己方阵营，使之“皈依”西方教，而对神道教的死硬分子以“妖言惑众，妖魔转世”之说予以打压。

清正在杨中华身上感受到了浓浓的道家气息，同时也觉察到他对西方教的威胁。除魔护教，也是他清正的责任。就是这种“宁可错杀也不放过”的宗旨，杨中华躺枪，在他们的必杀名单上了。

杨中华很生气，这是什么逻辑？啊，你看我不顺眼，我就该死了?你们西方教的慈悲之心呢？众生平等呢？都是说着玩的吗？

钱润广见惯了西方人的强盗逻辑，也不奇怪，就说:“和这种人讲道理是行不通的，他们信奉的是武力，是靠实力说话的。现在呢，我打算让黄峰写一份自白书，把他做的坏事都写下来，让他以后不敢太过猖狂。对这几个黑龙会的人如何处理倒要慎重。如果没有黄峰在场，我不介意灭了他们。”

杨中华沉吟道:“几个小虾米而已。我废了他们功夫，给他们一个教训，放了就是。”

黄峰文采不错，趴在案上用笔把以前做坏事的计划，过程，目的都交代的清清楚楚。在录像时候他面对镜头，表现出一副忏悔姿态，痛骂西方政客的险恶用心，并表示以后将改恶从善，重新做人。

杨中华则是把龟田以下几个黑龙会成员都以内力震散气海，废了他们武功，让他们再不能作恶。

天亮时，杨中华和钱润广回到了太平山庞舒洋家。钱润广把昨夜行动向大家做了汇报。庞舒洋嘱咐大家:“如此甚好，斗争是残酷的，但我华夏乃礼仪之邦，做事当有礼有节，不可授人以柄。”

师叔虚清道人和八师兄真道人则对杨中华的功夫突涨甚感惊奇，师叔以内照之法细细检视杨中华识海，只觉杨中华的玄功修为远在自己之上，不解的说:“我已达通玄聚气大圆满境界，不日就要渡劫。渡劫后踏入明玄正心境，则可以修出元神。中华的修行与我们稍有区别，玄功修为远在我之上，神识之强不比你师父弱多少，可是境界不高，无丝毫元神的胚胎，真是奇哉怪也，这事当请教你师父或可解惑。”

杨中华更是懵懵懂懂的，他只觉得他原来需要勤练昆仑诀来温养丹田里的金丹，现在丹田里黑白二珠自成太极，循环往复，不停吸纳灵气，滋养神魂，这神魂是不是元神，他也不懂，看来只有找师父请教了。

对于这次倭人竟然以“莫须有”来港岛暗杀自己，杨中华耿耿于怀，他问师叔:“百花齐放，百家争鸣，他倭人的本土教与西方教有矛盾，与我何干，我咋成为了他们的威胁?真是不可理喻，混蛋之极。再有下次，我就去他老巢，杀杀他的威风，让他知道与我为敌的下场有多惨。”

清虚道人说:“你是道家传人，说你是他们西方教的威胁人物也说得过去。我华夏大地信奉本土道家学说，建立完整的神仙体系。老子的《道德经》更是解释了人与大自然的关系，含有朴素的唯物主义思想。我来给你说两点:天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。什么意思呢，就是上天不会讲仁慈，讲感情，对万物一视同仁，有功赏，有过罚。圣人之所以为圣人，是因为他们能做到对所有老百姓都不讲仁慈，做到公平，平等对待。”

杨中华说:“这说的有道理啊。还有呢？”

清虚继续说:“道家思想是人法地，地法天，天法道，道法自然。我们人类做事都要按天道规则行事，天道是什么?就是大自然的规律。”

杨中华说:“这也对啊，现在我们的一切发展，都要顺应自然规律，这也是科学的态度。他西方教做事就不需要遵守自然规则，就可以胡来?”

清虚说:“西方教的教义就又是一套说辞，他们的教义抽象，但是却最能蛊惑人心，他们提倡断恶向善，修福修慧，今生信佛，来世必有好报。”

杨中华说:“他们这是画大饼啊。这就是现实与理想的争辩了?”

清虚说:“对，我们道家是修今世，要在有生之年得长生，成神成仙。可是那些证道成仙的人大家没看见啊。佛家则不同，他主张修来世，反正来世你成没成仙大家也不知道，可是有盼头有希望啊。就这样，西方教教众越来越多，道教慢慢式微。名分之争，利益冲突，使得两派千余年来矛盾不断，冲突不断。”

八师兄真道人说:“传说中，我派祖师爷原始天尊，以大法力，大毅力策划封神之战，建立宇宙行政体系。玉帝管理天界，监管人界与冥界。人界与冥界须遵循天道，各自治理，如此，天地定矣。”