第182章 质变,让我们看到区别于虚空的空无量变情况；（收敛性） (第2/2页)

水，一定是要逐渐且不断地“填充进杯底里”，在向下变化的过程中，才可以不断向上累积，以至于来到大家都比较喜欢的瓶颈的溢出环节；

那么，如果是像“大海”一样，为“百谷王”，像“道”一样，那么，绵绵若存，用之不勤；谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根；

那么，谷，虚怀若谷，就是，虚空的容量、容积性；神，就是为，自然的变化规则的秩序和造诣情况；

勤，就是，因为“道”空无的平衡性，导致了，其中始终都会具有能够去引发无极生太极变化的情况；

那么，无中生有，是因为，其中的“无”是平衡的，且是会因为“无·空无·同量的情况”而导致出现不同维度的叠加态，以至于出现“曲成的质变作用”，使得事物开始显现；

那么，为什么可以绵绵若存，用之不勤；

在什么样的基础上，才可以“出现事物”，在平衡的曲成质变状态中，才可以出现，道之惟物的惟恍惟惚，事物的质变和量变情况；

那么，纵横如何转变为纵深的；这个是“并发”的；

“阴阳”是因为“虚空”的变化、平衡性而同时同步且互为质变的成象作用而引发的；

那么，为什么会形成“不同维度的·纵深效果”，区别于“原设平衡态·原本我们所设定的·等大相反的线性平衡态的·曲成的转向放大作用”；

因为，那种“平衡性的对称的相反关系·是一种‘相对收敛式的·对象概念’”；那么，在当“相反作用的·曲成出现的转向变化”；

就是说，这种互为相反的平衡方式，二者互为等量、同量且相反；就只是方向上的平衡性感官差异，并不存在“材质”上的不同；

并且在虚空中，还是处于“无间的状态”，那么，在无间的状态中，我们会发现“无间”是一种不存在空间性的概念，那么，这样的概念是“很收敛”的；

即，其中的“无间的平衡状态”，也就是说“无间的·等称且相反的概念”；

因为，平衡，大体上做理解就是“等称且相反”；

那么“虚空的·无间状态”又是相当“无有的·和柔弱的·紧致收敛的情况”；

以此，就是说，以这样方式定义出现的“虚空·无间的特征”依然是不足以满足“平衡性的”；

因为“空中宇性”的问题，我们不能够凭空说“虚空”具有空间，或者不具有空间；如果生成一个空间，就会同时伴随有空间的消除性，以此导致，它们二者之间的“变化代价”的可提供、可供应性；

那么，如果有空间变大，就会有空间变小；当有空间变小，就会有空间变大；

这个像是一个“变化的·环”，但却始终保持在一种“能够相对平衡·提供给彼此变化代价的状态”；

因为，不会凭空出现，也不会凭空减少，也不会凭空增加或者变大变小；

就好像，你多了一些，那么，我就会少一些；那么，我多一些，你就会少一些；

那么，如果我没有，你的就也不会凭空出现；那么，如果你没有，我就也不会凭空出现；就好像大家经常提到的“双生·有卧龙的地方就会有凤雏·无独有偶”情况，那么，这些不会动不动双生的，也都是曾经想要去了解自然的人，所替我们不断保留下来的概念；

那么，一定是阴阳同时出现的，方生方死，方死方生的同时进行变化的状态；

那么，因为，你多一些，我少一些；以及，我多一些，你少一些；这样的一种“你和我的相互变化情况”，我们会发现是“你多·我少”和“你少·我多”和“你无·我无”和“我无·你无”；

那么，这个就很像“四象”概念了；以及，会有老阴、少阴、老阳、少阳的情况；然后，老阳和老阴，因为是为“孤阴·独阳”的情况，所以，就是“你无·我无”和“我无·你无”的情况，是为好似无有的状态；

那么，反倒是“你多·我少”和“我多·你少”这种有好像是一种“基于平衡性的·相对变化状态·不会凭空增多或者减少”；

那么，可能也有一些其他的描述方式，比如“你正·我负”，“我负·你正”；即，用“正·负”的概念去进行描述；

就好像，你是正数据，我是负的，然后，还倒欠、规欠了一部分；但是这样，这样的描述方式就还是在说，“你多”和“我少”的情况；那么，你是正的，你当然是属于多的情况了；那么，我是负的，我当然是属于偏少、相对偏少的情况；

那么，如果连我“少”的，都是“你多的”无法企及的状态，那么，这种评级就不在一个水平线上吧；就这种，有点像是在将概念和定义进行反转；但是事实上，如果“我·少的”都比你“你·多的”还要“多”，那么，其本质就还是在说，“我多·你少”的问题；

以及，可能有些人，比较更偏向于“更为直观的描述方式”，那么，“正负·正反·多少”这种变化，都是属于“相对的增减平衡过程”；

即，始终围绕着一个过程，就是“代价性的供应和平衡性不变原理”；

那么，就是说，“平衡·是不变的”，但是“你和我的·加减的·多少”是变化的；

为什么？

以及，你和我之间的“多少的变化为什么可以变化”；

即，为什么，这种平衡性是不变的，但是，却会出现，你有时候多，而我有时候少；我有时候多，而你有时候少；

即，平衡性不变原理；但是，处在平衡中的你我的变化情况，却是起伏的变化状态？

为什么？

那么，很显然，一个就是说，你和我，是不平衡的，因为，不平衡，才可以发生变化；

那么，你和我，为什么是不平衡的？

是因为，发生了“质变”；

因为，平衡，是不变的，但是，你和我却出现了变化，且你和我是不平衡的；且，“不平衡”和“平衡”虽然只有一字之差，但是，却是“发生了·质变的·相反的作用方式的”；

那么，就是说，只有当发生“质变”的时候，才会会从那种“不变的无有平衡原理中”出现“不平衡的事物状态”，才会出现“具有反相性的·不同情况”；

那么，一个是“事物的不平衡存在”，一个是，因为在“平衡”中，出现了“质变”的特征，所以，出现了“与之平衡·相反的不平衡状态”；

那么，这个问题一个一个来看；

在虚空中，在平衡中，为什么会发生“质变”；因为，在虚空中，在平衡中，基本上都是为“相同的材质”；

那么，你和我的这种多少变化，也是为“量的变化”；

那么，就是说，“量变·量变的变化”是如何实现“质变”过程的；

甚至于或者说，“色即是空”，即，“质变的本质依然是属于·量变范畴”；那么，色，就是你和我的这种不同的区别性；空，就是，顶多会在“相同的空无、虚空的环境和材质中”的情况，即，在“相同的材质”；

即，为什么，“相同的材质·顶多是为·量·量变的状态”却为什么会出现“质变”的作用方式；

那么，这种理念，在曾经很久以前也都是为具有体现，很熟悉的，你肯定学过；

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙出焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉；

以及，故，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；

那么，“积土成山·风雨兴焉”，一个地面上的小土堆，可以引发风雨吗？但是，如果通过“量”的累积，变化出现了“山”一样的规模，那么，此时，自然就会引来各种的变化；

那么，这个“先秦”时候就已经具有的概念；因为，道啊，易经啊，就是从那个时候，甚至于更早的时候就有了；几千年了，我们却总是……没办法去进行此类沟通；

那么，就是说，不管怎么样，无论是什么事情，就是尽量，都能够从“物理的基础逻辑角度进行理解”；

即，在量变的基础上，出现了质变；

但是，通过“平衡性不变原理”，我们发现，你多和我少，我们都是处在于一种“相对平衡的·质变效应中”；

因为，于虚空中，我们了解到“所有事物的·材质”都是一样的，也就是说“量·虽然有大小之分·但是却都是为万法皆空的质地情况”，即，一切众生，皆具如来智慧德相；

那么，就是说，在“量的·材质”是一样的情况下，却出现了不同的“两极分化”情况；即，在“量·材质·一样”的情况下，却出现了，“你多·我少”或者“你正·我负”，这样的不同的量变所导致的“极性的不同情况”；

但是呢，平衡又是不变的，就是说，不会凭空出现这种“变量”，如果出现了“变量”情况，就会有“与之相应的·另一面代价方的供应情况”；

所以，我们觉得的好，好坏正好是相应的，正是因为如果会有事物很坏，才会因为这样事物的“坏”，而去进行平衡化，出现与之“坏·相反”的变化情况；

那么，“好坏的·量·材质”都是一样的，那么，之所以会出现“好似·质的区别·好似·本质的区别”情况；

就是因为，在形成了“量变”的过程中，出现了，“与之相反的·质变”情况，以此，来作为平衡情况；

那么，就是说，讲句不好听的，如果，你觉得我们很好，那么，恰好是因为，我们中，存在很不好的事物和现象，导致了，在一种“不好的变化过程中”，出现了“与之相反·物极必反”的平衡化的质变效应；导致了，我们看到了“与之·不好（坏）·相反”的变化状态；

那么，众人皆知美之为美，斯恶矣；众人皆知善之为善，斯不善矣；

那么，从我们所生活的环境中来看，只有坏人、反派越坏时，好人才会显得越好；那么，这样就会显得很悲哀其实；那么，正是因为我们中的不好，才会导致我们中，存在一些个变化，会要去进行变好；

那么，这种事实上也是和“环境”有关系的；

就是说，这个人，为什么会觉得“热”，就是因为，他处在相对炎热的环境里，无论是身体的内环境还是外界的外环境，感到热，都是因为，处在“热”的环境里；

那么，就是说，他，是受到了这样的“环境影响”，所以，才会变“热”的；是物理的环境变化；

那么，就是说，当天气变得炎热时，我们就会感到炎热；当天气变得糟糕时，我们也会感到烦躁；

那么，就是说，是否，更多的时候，都是为“环境”对于我们的影响；

当环境、世态炎凉时，很多人也会变得可憎和可恨；且与此同时会有“与之相反”的质变变化；为，大道废，有仁义；

那么，就是说，这种“环境”对我们的影响是很强烈的；孟母三迁；

当大山向我们逼迫时，我们是否会觉得压力山大、压迫感变强；

那么，就是说，对于一片“坏人”地区，我们更多的时候，都是感觉，这些与“地理”是没有关系的；更多时候，感觉，一个人的好坏都是自己的选择；

事实上是，地理和环境，是会对“人的·人物志·以及各方面性格都会产生影响的”；

那么，你在热的时候，会感到热；你在坏人的周围是否也会感到周围的事物不那么可爱，不那么地值得去被爱；

当然也会有“好坏不分”的，这种是没有发生“质变”，所以，区分不出来好坏；以及，“好坏”是为“有”的概念，那么，是为“有”，出现了，就会是多少存在一种“阻碍性”；

那么，只有当事物“发生·质变”的过程中，才可以从“坏”中，区分出“好”，发生了质变的环节；

因为，本来都是“量变的·与之相反的·相同材质情况”，结果在“坏”中，在“阴”中，出现了“好”，出现了“阳”，向阳而生的柳暗花明状态；

那么，这时，就是说，出现了“与之·坏·不平衡型事物原本材质·互为区别性的·好”的一面；

即，发生了“质变”的不同情况；

以此，就是说，“好坏不分·善恶不分”，是因为，没有出现“质变”，以及，可以引发人的思维和认知情况力的，“质变·因素”；

即，为什么会发生“质变”？

是因为“物极必反的·平衡性过度变化的·极性调整情况”；

那么，也就是说，对于“不同量级的事物”，其中“物极必反”出现的时间和规模都是不一样的；

那么，一个水杯，加水溢出，和一个水缸，加水溢；虽然都是“水满而溢”，但是，同样的加水环节和加水量中，其中“水缸”就是很难出现“极反”的溢出情况；但如果是极反后，就也会显得更“大量的溢出”，即现象更明显；

那么，水杯，加水一点点可能就溢出发生“现象性的·质变”了；

那么，是微柔、而敏感的；即，越是“微小·柔弱性”的变化，越会使得容易出现快速形成因为“发生与之相反作用的·所累积叠加的”不同的质变情况；

就是说，不同的事物，出现“物极必反”的情况是不一样的；越大的事物，虽然也会在发生变化，但是，相对极反的现象，不会一下子就能表现出；

那么，风起于青萍之末，浪成于微澜之间，祸发于细微，患生于所忽；

那么，如果水缸大的话，就会显得不那么快的起到与之相反的好像是突然之间发生质变般的不同现象变化；

而“水杯”或者“虚空”的平衡性原理；则是为“无极·太极”的同时生成阴阳情况；

即，只要出现了“阴”就会伴随着“平衡性·与之量变相反的质变效应·阳”的出现；

那么，这种“同步、同时性”是很强的；反应迅速；

就好像，风铃，轻轻一吹，就会动；而磨盘……很难转动、坚如磐石的情况；但你说磨盘它会出现质变吗，也会受到影响，只是变化比较慢，就好像“风化”过程一样；

那么，就是说，这样的一种“平衡的·出现·不同现象的·质变变化”，是什么呢；

是，具有量变，即，一定是要“够量”我们才可以看到；

如果不够量，它们有反应，我们也看不到；因为，如果我们只是视觉的动物，那么，当然会更加注重这种现象反应了；

那么，就是说，“平衡性变化·原本的事物变化·出现·与之相反的、物极必反状态·出现了·不同于原本事物变化的·质变情况”；

即，出现了“新的·转折、或者变化”，总之是已经发生了与之原本事物和原本变化的“区别态”；

以此，我们就称之为，发生了“质变”，因为，如果不发生质变，只是“量变”，那么，我们通常情况下就会忽略这种“质地的改变”；

就好像，如果只是“水”，没有溢出或者沸腾、汽化或者冰冻的变化，那么，我们会觉得“水·只是·量变”，却并没有发生“质变·质地和现象上的实色变化”；

以此，就是说，事实上，是一定会发生“质变”而造成不同的；不过不发生质变，只是“水”，只是“量”的改变，那么，我们就会觉得没怎么变化；

那么，就是说，在这样的“平衡性变化中”，其中“事物原本变化·与之相反的平衡作用·会出现和生成·质变的与之此前事物不同的状态”；

那么，就是说，对于任何、任意一件不平衡状态的事物，只要是处在变化中，就会发生与之相反的平衡性过程，并且以此而发生“质变作用”；

就好像，平衡性中的“阴阳相生”，那么，单纯的阴，是不平衡的，以此，就需要平衡性变化，发生与之相反的作用方式，但是在这样的平衡性反相的作用方式中，就会出现质变的，而生成出“区别于·阴”，的“阳”状态；

那么，就是说，在当我们引发“平衡性概念时”，会出现，与之相反的变化作用，以及在这样的与之相反的变化作用中，同时会伴随有“发生不同化的·质变”过程；

那么，这个不好理解，那么，用质能方程可能会好想一些，就是说，方程两边是为“等量的平衡状态”；因为公式两边是等称平衡的；

但是在进行这样的“等量的平衡作用中”，其中在平衡化的状态中，是会出现“左右两边·质变的·引发相反的不同状态”；

即，在一个“机体的平衡作用中·如果具有物极必反”，是会出现，“相反”以及“质变”两种条件因素的；

即，一个是出现“与之不平衡·量变·变化·相反的作用过程”，一个是在“相反的平衡性变化中”会出现“不同的现象质变”；

那么，这个是需要我们进行一番思考的；并且这样的“变化过程”是伴随有一种“不变原理”，因为在虚空中，其中“空与非空的变化·是无间不断的”，

就是说，它们的变化的“速度”的快慢“于虚空中”是一致的；因为，“平衡性原理”，在虚空中，在平衡的作用下，向左的变化速度和向右的变化速度在没有干扰的情况下，是“一致”的；

之所以，会出现，快慢的不同，是因为“相互作用的·拉扯作用·阻碍”导致了，其中一侧的速度，在拉扯的作用中，慢了下来；

但事实上则是，在虚空的平衡中，存在一种根本性的“无间不断的反应”情况；这种“反应的变化”有多快呢；

就是说，因为是在“虚空”中，所以，是“没有阻碍的平衡”；虚空，没有阻碍的平衡状态；

那么，这样的话，就是说，具有“同时性”，不存在时差；时差存在于相互作用中，存在于离开、脱离事物的原定无间变化位置里；

那么，在虚空中，这种“无有阻碍的平衡·是恒在不变的”，以此，就是说，这种“反应状态”也是“恒在不变的”；