第二章 羯石初露 (第1/2页)

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第二章 羯石初露

石勒，字世龙，原名匐勒，出生于上党武乡(今山西省榆社县北)人，羯族。

羯?看到这个字，可能你会不由自主的想到一道京城美食—羊蝎子。其实，羯的含意，远比这种美食要复杂的多。

羯，本意是指割去睾丸的公羊。以此来代指一个民族，可见中原文明对其的歧视。关于西晋羯族的来源，现在有多种说法。

清华历史上四大哲人之一的陈寅恪主张，羯人是月氏人。月氏，中国先秦时代的居民部落之一，公元前5-前2世纪，游牧于河西走廊西部张掖至敦煌地区，实力强大，为匈奴劲敌。

清华另一牛人王国维则认为，羯人是附属于匈奴随之入塞的羌渠部后裔。

原武汉大学历史系主任唐长孺教授认为，羯族主要为西域胡占比重较大的杂胡人。

原山东大学历史系主任王仲荦教授则认为，羯人是石国人。

石国，西域古国，位于现在的乌兹别克斯坦的首都塔什干市。塔什干，在乌兹别克语中即为“石”的意思。唐代高僧玄奘往印度取经，曾路过的赭时国，即石国。

山大比起清华，差距可想而知，就是比起武汉大学，差距也比较明显，然而，就业单位不必然代表学术水平。王仲荦教授相比起陈寅恪、王国维，在业界的名声最不显赫，但有时真理真的掌握在少数人的手里，他的观点得到多数人的赞同，因为：

一、从体貌上来看：羯人高鼻深目，多须，属白种人（匈奴人是黄种人），至少从外貌上看更像中亚的白种人。

二、从宗教信仰上来看：羯人原信奉祆教，即琐罗亚斯德教，是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆（xia

）教、火祆教、拜火教。金庸名著《倚天屠龙记》中张无忌所在的“明教”，其前身就是祆教。金庸先生自言最爱的女性角色小昭，即被塑造为明教波斯总教教主，而镇教圣物，即是圣火令，质地坚硬无比，即使倚天剑、屠龙刀也伤它不得。

琐罗亚斯德教，在基督教诞生之前是中东最有影响的宗教，也是古代波斯帝国的国教。公元前600年前后，琐罗亚斯德发起宗教改革，将阿胡拉玛兹达奉为唯一真正的造物主，对外宣扬是阿胡拉玛兹达使人们看到了光明，所以他常常被塑造成太阳的形象，太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。该教认为火具有净化万物的特性，阿胡拉玛兹达可以用火来分辨善恶并将真理之火赐给信众。

后文会提到，史书记载，羯族帝国内乱时，羯人孙伏都、刘铢等人率三千士族埋伏在“胡天”，而这里的“胡”，正是祆教的主神阿胡拉玛兹达。

石国隋唐朝时期开始向中国朝贡，唐天宝九年（750年），唐朝大将高仙芝擒石国国王及妻子归京师。天宝十年，石国向大食求救兵攻打怛逻斯城，引起怛逻斯战役，高仙芝兵败，石国归附大食。而大食，正是中国对伊朗语地区Moslem的泛称。

三、你看石勒同志姓什么？

不管羯人来源于哪里，事实是他们曾长期附属于匈奴人，是匈奴人的一个附属分支，基本相当于是奴隶，属于天生的“骡马跪族”，地位不高，甚至可以说是非常卑贱。

羯族人东汉时被匈奴人所俘，带入中原地区。入塞后的羯人保留着部落组织，部有大、小酋帅，虽还保持有一定的游牧经济，但农业所占的比重越来越大。

中华大地的中原人，自带农耕的天赋。譬如如今遍布全球的中国大使馆、领事馆，基本都自己的一片枝繁叶茂的小菜园，哪怕是几个泡沫塑料箱子。其他国家的人，怎么学也学不到这种精髓，因为，这是刻在中国人骨髓里的传统手艺。

羯族人，游牧出身，农耕技术不过关，就是种豆南山下，也得草盛豆苗稀，四海有闲田，这帮哥们也得犹饿晕。再加上战乱，西晋的羯族人生活普遍贫困，有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩。

羯人，在中国南北朝历史上占据重要的一页，即有统治中原的石氏，又有导致北方分裂的尔朱氏。更有一个羯人侯景，窜到江南掀起一番腥风血雨，将江南士族屠杀殆尽，差点灭亡南朝。这些都后叙，先来看石勒。

石勒的祖父、父亲都曾为部落小帅。石勒出生后，经过西晋的短期统一，随即进入八王之乱的混乱年代。年轻时石勒还曾代父亲石周曷朱管理其所部的胡人，很得人心，显示了一定的组织能力。

石勒的一生可谓传奇，但其在青少年时期，却基本都在干同一件事—跑路。

跑路，就是逃亡。为何逃亡？不仅为了逃避被抓，还在尽力逃避成为丰县铁链女，逃避被卖。

少年时的石勒，健壮有胆力，善于骑射，很有才干。他十四岁那年，跟同乡人到洛阳做小买卖。一个出生在穷乡僻壤的少数民族少年，头一次到洛阳，首都的繁华给了他极大的视觉震撼和灵魂冲击，在登上免费旅游景点洛阳东城门楼后，他兴奋了来了一波野性的呼唤，倚在洛阳东门上嗷嗷的喊叫了一番。这一阵喊，喊来了一个大人物，也喊来了一场杀身之祸。

王衍，西晋的大官僚。

王衍，出身著名的琅琊王氏。琅琊王氏，中国历史上著名的几个豪门大姓之一，与陕西华阴杨氏、河东闻喜裴氏、河南陈郡谢氏、河南颍川庾氏、安徽谯国桓氏、甘肃成纪李氏等其他几大豪门一起深刻影响着中国的历史。这些豪门大家后文会陆续提到，现在先来看琅琊王氏。

琅琊王氏家族的始祖，可追溯到秦朝时的一员著名大将--王翦。王翦、王贲父子，秦国的俩大牛人。牛到什么程度？

被秦灭掉的战国六雄中，除了韩国以外，其余的齐、楚、燕、赵、魏五国，均为此父子二人所灭！

王翦祖孙三代，均是秦的列侯。秦末，王翦的孙子王离，在巨鹿之战中被破釜沉舟的项羽所败而身死，王离长子王元从频阳迁琅琊皋虞（今青岛即墨温泉镇）。自此，王氏家族长期居住于琅琊郡（山东半岛东南部，包括临沂、青岛、日照等地）。

2007年，位于青岛即墨温泉镇西皋虞村西北的汉代官员王吉（王元的曾孙）家族的墓群被盗，甚至在墓中发现了金缕玉衣的残片。可见，王氏家族在汉代也是名门望族。

王吉的重重重重孙，即是大名鼎鼎的“二十四孝”之魏晋时期“卧冰求鲤”的王祥。

王祥，生母早逝，时遭继母朱氏虐待，其却仍然恭敬的孝顺她。继母冬天嚷着要吃鱼，王祥无处购买，就冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰。冰被暖化，竟跃出两条鲤鱼，王祥高兴地拿回家孝敬继母。

朱氏的亲儿子王览，看到母亲鞭打王祥，就抱着这个同父异母的哥哥大哭。朱氏曾想用毒酒毒死王祥，王览知道后，急着取来要喝。王祥也怀疑酒有毒，兄弟二人争先抢着喝。朱氏大为感动，赶紧自己把酒抢下来，后视王祥为己出。

这一系列的传奇故事，造就了著名的“卧冰求鲤”、“王览争鸩”、“王览友悌”的典故。时人把他们的居处称作“孝悌里”。山东省临沂市的“孝悌里”，至今犹在，无声无息的向一代又一代的中国人诠释着这一血浓于水的传说。

一念善心起，天堂已诞生。琅玡王氏最发达的人物，均出自王览一系。其两个孙子王导和王敦，东晋时控制朝政大权，连东晋司马皇室都异常敬畏，时有“王与马共天下”之说。

其还有一个重孙，喜欢练字并在池塘里涮毛笔，把一池清水涮成黑汤；喜欢养宠物大白鹅；相亲时袒胸露背的躺在东床上，胡吃海喝的耍个性（东床坦腹食）。这么多提示，想必都能猜出他的名字了。

对，这个天马行空的小哥，就是有“书圣”、“墨皇”之称的书法家王羲之。

西晋时期，琅琊王氏的著名代表有两个，一个是“竹林七贤”之一的王戎，成语“卿卿我我”版权的拥有人。

在古代，按礼数，女性应称呼老公为“君”， 老公应称呼老婆为“卿”，可王戎的老婆，却常以“卿”称呼王戎。王戎感觉很别扭：快别这样叫我了。没想到，老婆的理由很充分：亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？

你说卿就卿吧，王戎拗不过老婆，听之任之，本来这是夫妻之间寻常的私事，却无意为后世贡献了一个成语-- 卿卿我我。这，就是名人效应，如果二人闺房中再整出个故事，那哼哼哈嘿也就成当代的著名成语了。

王氏另一个著名代表，就是大名鼎鼎的魏晋名士王衍。王衍清秀儒雅、才华横溢，可称一代奇士。少年时，有一次去拜访“竹林七贤”之一的山涛，离开时，山涛目送其走出很远，感慨：不知道是哪位老妇人，竟生出如此俊秀飘逸的儿子！

继而，又摇摇头：误尽天下百姓的，也可能是此人。

西晋政坛大红人、太傅杨骏，曾想把女儿许给王衍为妻，王衍却对擅权的杨骏不感冒，就假装得了精神病，杨骏只好作罢。

豪门大家之间拒绝联姻，哪怕是礼貌性的，也挺难达到圆满的拒绝的效果，因为，这涉及家族尊严问题，一不小心就由准姻亲变成世仇。然而，现代男女屌丝们艺术的拒绝一个异性却很简单—试着借钱就行。

王戎，王衍的从兄，晋武帝司马炎曾问王戎：当世哪个人可以跟王衍相比？王戎想了想：当世可能还没有吧，应该从古人中去寻求（未见其比，当从古人中求之）。

王衍的族弟王敦，在南渡江南辅佐司马氏成立东晋后，还经常提到王衍：夷甫处在人群之中，犹如明珠美玉落在瓦片石块之间。

大画家顾恺之，也曾在王衍的画像上作赞词，称赞其人品如青山耸峙，千仞壁立。

在古代，特别是科举制度诞生之前，盛名即是最好的升职器。金光闪闪的一代名士王衍，成功跻身西晋最高权力层，曾担任中书令、司徒、太尉等国家顶级要职。

然而，名士却并非一定是称职的治国之材，王莽、谢万、李煜等人都是这方面的反面典型。王衍的治国能力如何？从一个来源于他本人的成语可见一斑。

信口雌黄。雌黄，即鸡冠石，黄色矿物，常用作颜料。这玩意儿在古代还有一个重要用处，古人用黄纸写字，写错字时可拿它当天然涂改液用，涂抹后改写。因此，信口雌黄就比喻不顾事实、随意改动观点，随口乱说。

王衍崇尚玄学，乃一代清谈名士，喜欢诡辩、瞎扯淡。

一个人的口才如何，往往能影响其他人对其能力的判断。众所周知，美国总统的选举，口才如何往往能决定选举的成败。同样，在中国官场，一个口才好的人，也往往容易得到提升。

以大贪官前安徽省副省长王某忠为例。此人，既非出身于名牌高校，也非官二代、富二代，升迁速度之快却令人咋舌，原因就是缘于其绝佳的口才。而其绝佳的口才，来源于他的一段特殊经历--他曾经唱过一段时间的大鼓戏。

口才绝佳的王衍，在洛阳碰到了吼功极佳的石勒。王衍见石勒没事倚在东门上长啸，并没把他当西晋版“大衣哥”来发掘包装。

当时曹魏和西晋政府的有眼光的高层人士，已经意识到糟糕的民族结构会对帝国的社会稳定产生巨大的风险，而清除掉胡人中的豪杰是他们维系社会治安的一种比较普遍的手段。三国末年的鲜卑首领柯比能就是因此领的盒饭，被时任幽州刺史王雄派三国第一刺客韩龙刺杀。

而巧合的是，王雄有个孙子，正是王衍。

“刚才那个胡人小孩，我听他的声音，感觉到有突出的志向，恐怕将来会成为国家的祸患，赶紧把他抓来”。王衍不愧是名士，执政能力高低暂且不论，ESP第六感超强，也可能是当年爷爷派人刺杀柯比能消除鲜卑政权威胁的经历，给了王衍类似的启示，他坚决下达了对羯族人石勒的捕杀令。

石勒仓惶逃脱，这是他人生中第一次逃脱避险。王衍与石勒的这次邂逅，很偶然，但却被历史记了下来，并多次作为典故在后世出现，证明了这次邂逅的历史影响力。

一是，被写进了唐诗。唐朝诗人司空图有诗云：

石勒童年有战机

洛阳长啸倚门时

晋朝不是王夷甫

大智何由得预知

二是，这个典故，还救过唐朝大魔王安禄山的命。

安禄山没成气候之前，某次吃了败仗，损兵无数，按照唐律该斩。其上司兼伯乐幽州节度使张守珪为甩锅，把安禄山押解到了京师，让唐玄宗处置。唐玄宗仅仅是免了安禄山的官职，让其戴罪立功。宰相张九龄看不下去，据理力争，唐玄宗就引用了王衍与石勒这次邂逅的典故为安禄山开脱：卿家就不要学王夷甫看石勒了，免得陷害了忠良。

不知是不是李隆基酒色过度乱了心智，他的这个比喻显然十分不恰当，如果张九龄是王衍，那么安禄山就是石勒，日后肯定会造反。而最终的结果，众所周知。

副国家级的王衍，没抓着最多算副村级的石勒，后反被石勒所擒杀，历史就是这么具有戏剧性，这点后叙。

魏晋以来，并州，即现在山西省大部及邻近的河北、内蒙的部分地区，汉族官僚地主们都拥有许多佃客。所谓佃客，就是世家豪族荫庇下的一种依附农民，而佃客中有很多是胡人。

石勒，自从从洛阳逃回后，正式接班父亲成了部落的村长。相比于父亲石周曷朱管理村人的简单粗暴，石勒管理村子恩威并用，很得人心，在同族百姓中有很高的威望。

再得人心，威望再高，也不过是个不在编的正村级干部。作为全村的希望，石勒肩负着带领全村乡亲们脱贫致富的重任。几分薄地，没有牲畜，农产品价格也不高，卖切糕烤羊肉串做生意又无本钱，政府也没派驻村扶贫干部下来，这一系列的现实困难如山一样死死压着这个不大的羯族村落，如何脱贫？

跟其他族的胡人一样，集体外出打工去吧。于是，石勒成了全村的希望，带领村里的劳动力走上了外出打工的生涯。打工的第一站，汉族地主郭敬家。

郭敬，太原郭氏，属于中小庶族地主家庭。石勒带领几个同村人在他家做佃客，好在郭敬认为石勒不同于一般人，对其另眼相待，在困难时还能对其予以周济。一念善心起，天堂已诞生。郭敬这一无心之举，也为自己和家族在日后的凶险乱世中预留了一条生路。

人格上的尊重和经济上的照顾，最能激发人的感恩之心，石勒对郭敬的善举大为感动，干起农活来毫不惜力。一时，主仆都过上了较为安定的生活。

可是，这种安定的打工生活不久即被一场意外所打断。

西晋太安年间，一场大的饥 荒突然席卷并州大地，山西一带社会动荡不安。饥荒无差别的折磨着所有人，地主家也没有多少余粮，胡人佃客更是大多衣不蔽体，食不果腹，许多人乘机散走。石勒也无奈跳了槽、转了岗，投靠了另一个汉族地主宁驱。

当一个国家处于动荡乱世时，摆在老百姓面前最现实的问题，也是最基本的生理需求问题，即是肚子如何填得饱的问题。依仗政府财政供给的公务员和军队，短期之内可能不会为吃发愁，可是，随着乱象的蔓延和继续，税收等管理系统的失效失能，这些人一定也会逐渐为吃而劳心。

西晋末年的景象就是很好的例子，不仅是基层公务员，就是政府军，有的地方也逐渐无米下锅了。好在军队在哪个时代都不会束手无策，他们会凭借强大的力量，率先展开自救。如何自救？

抢人、卖人，而受害者们，都是胡人。西晋北泽都尉刘监，一时手头紧了，就盯上了辖区内的胡人们，石勒也上了被缚卖为奴的黑名单。好在在宁驱的保护藏匿下，石勒躲过了这次劫难，可不得不又走上了逃亡之路。

紧急出逃，没什么准备，当然赤贫的人也没什么可准备的，再加上人在高度紧张之下，身体消耗会自然加大，石勒走着走着，顿感腿脚发软、眼冒金星、天旋地转，路边的景物逐渐模糊．．．．．．这明显是饥饿带来的濒死感，可是四周荒凉，除了枯树就是黄土，哪有什么可填肚子的？

石勒瘫倒在乡间土路上。

难道就这样饿毙于道？信命吧，我一个羯族人，中原哪有我立锥之地！石勒拼尽全力冲苍天怒吼一声，慢慢的闭上了眼睛。

正浑沌间，路边响起一阵嘈杂之声。突然，石勒隐约听见有人喊他的名字。这，难道是极度饥饿状态下出现的幻觉？石勒有些不太相信，费力睁开眼一看，却不禁精神一振。

一张熟悉的脸庞出现在他面前。

居然是恩人郭敬！

原来，中原大乱，郭敬虽然出身著名的太原郭氏，可毕竟属于太原郭氏支属中的庶族地主。大乱之下，也只好带了几个仆人，外出逃难，半路听到有人喊，过来一看，没想到是快饿晕的石勒。

郭敬赶紧递给石勒干粮和水囊，石勒一顿风卷残云，捡回了一条命。确切的说，是一条传奇的命。

郭敬与石勒后来是否再相遇？相遇之后，上演的是滴水报以涌泉，还是农夫和蛇的剧情？后叙。

缓过劲儿来的石勒继续逃亡。然而，胡人就是行走的小金人，当时到处是抢胡人的抢劫犯，不幸的是，石勒途中又遇上了一帮。而这帮抢劫犯，更是身份特殊.

是并州刺史司马腾的手下，妥妥的政府军。司马腾在率军游走山东时，也顺路掳掠一些胡人，当成奴隶贩卖赚点军费、外快。

也怪石勒白肤深目的特征太为明显，你好歹戴个深沿的帽子挡挡啊，否则，扎在人堆里不用叛徒指认也能一眼看出是胡人来。于是，这帮穷凶极恶的政府军抢劫犯毫不费力的逮住了石勒，把他和其他一些被俘掠的胡人一起，用绳子捆绑串成一串，跟穿蚂蚱一样，驱往山东赶大集。

令人惊叹的是，艰苦的行进途中，相比其他胡人奴隶，石勒居然没受什么大苦。因为，押运的军官叫郭阳。郭阳是谁？

郭敬的叔伯兄弟。吉人自有天相!

二十多岁的石勒到山东后，被卖到茌平（山东茌平县）一个叫师懽的地主家为奴。给人家做奴隶，自然谈不上幸运。可相比其他奴隶，石勒还是幸运的，新主人师懽对他也另眼相看，颇有照顾。原因？因为一出灵异事件。