第二百零六章 楚才晋用的后果 (第1/2页)

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拱梁子产用手拨拉着桥的模型，两根桥柱子向桥中心倾斜后，柱子与柱子搭在一起，形成了一个八字形。子产眼睛一亮：你说的拱梁就是这样斜向交叉的两个加固柱吧我明白了。

赵武自己也不知道他所说的拱梁最后会成什么模样，他微笑着说：我不管，让他们试验去，现在是春秋，他们有足够的时间尝试各种技术，以确定最佳方案。

其实，中国在春秋时代已经有了造桥技术，春秋时代的桥形币，已经与后世的拱形石桥大致相仿，所以赵武不用担心技术储备不足，只管让学生去试验。他是个善于总结的人，因为他掌握了这时代人们还不了解的方法论，等试验成功了，接着他会让学生们摸索成功原因以及原理如此一来，中国的造桥技术将产生大幅飞跃。

面对赵，武的雄心，子产只剩下叹息了。

这一年是赵武当政的第一年，晋国可算是大变化的一年。在一个多月的时间里，晋国连续推出了十多项法律以及改革措施，比晋国过去百余年推出的法律还多，尤其是各项法律与规则的制定，让晋国从习惯法进入到成文法的阶段而成文法的成熟，向来标志着：文明走向正规。

晋国是个特别讲究遵守规则的人，以笛许多规则仅仅是出于生活习惯，自赵武当政之后，阶层的划分法律的执行，以及日常的行为规则，甚至连许多风俗都有了规则标准个井然有序的国都逐渐成形。

春二月，子产返回郑国，郑国执政子展迫不及待的询问：晋国许可我们进攻陈国了吗

子产轻轻摇头：士瑕不许可，晋国也不会许可我们进攻陈国。

子展脸上露出失望的表情，但子产紧接着说：我见过元帅赵武，与他进行了交流，我知道，赵武虽然嘴上不许可我们进攻陈国，但枸的心已经许可了心已许之。

子展遗憾的摇了摇头：他心里许可有什么用我听说晋国现在正在确立官员的职责与权限，以及俸禄标准。如今对外关系的裁决，权力在士瑕那里，如果士瑕不许可，恐怕赵武也不能干涉啊。

子产微微一笑：不管怎么说，我们郑国必须进攻陈国，不是吗

我郑国在战争中遭受了重大的损伤，我们必须获得补偿，不是吗我们缺少人口，缺少土地，缺少让人畏惧的制度，在如今这种状况下，我们必须壮大自己才能避免被吞并。环顾四周，只有攻击弱小的陈国才理直气壮，所以我们攻击陈国是必然对于我们郑国来说，这是我们无可奈何的必然选择。

至于晋国，他们或者现在不愿意过早的触怒楚国，但楚国是他们百年的仇敌，是他们天然的敌人，所以我们削弱楚国的势力，难道晋国会因此责备我们吗况且楚国现在一天夭强大，一旦他们强大起来，我郑国会最先受到攻击，在这种情况下，晋国合因为我们攻击陈国而削弱我们吗

銎，其它的事情，执政别管了，与晋国的交涉由我子产担当，执政只管筹备讨伐陈国的战争

子展点点头：那我就放心了最近还有两件大事一件是吴国国君的弟弟季札出使晋国，听说打算求骋晋国卿大夫的女儿为吴国国君之妻，他前几天经过了我国，这几天大约已经进入鲁国。

另外，楚国的卿伍举名臣伍奢的父亲伍子胥的爷爷出逃，现在正在我郑国，你是否去见一见

子展对子产的眼光非常认可，他想让子产鉴定一下伍举的才能，但正在此时，楚国也正在谈论伍举的事情这一年，楚国令尹潺子冯去世，子木继任，屈荡屈原先祖为莫敖，褒掩藩子冯之子为司马。

在楚国群臣之中，子木还算是一个讲究信义的君子，也颇有才干。

国语中记载了这样一则故事：子木的美亲屈道最喜欢吃菱角临死前嘱咐宗老大管家将来一定要用菱角祭祀我不料子木当家之后，命人将祭祀的菱角撤去，理由是按照祭法规定，祭祀国君用牛，祭祀卿大夫用羊，祭祀士人用小猪和犬，平民用煎鱼不能因为父亲的个人爱好就违反礼仪的规定。

子木执政之初，处理了舒鸠位于现在安徽省舒城县的一个东夷小国叛乱之后，在与吴国交手的间隙，子木就抓紧着手整顿出国内政在赵武开始制定各项世俗法的时候，楚国也开始走向成文法的文明阶段。

1o月，子木派司马褒掩负责征收赋税，清点国家军备。1o月旧日甲午，又命褒掩考察汇总国家田地山林资源的状况度量山林的出材，汇集水泽的物产，考察高地山陵，标示盐碱地的范围，计算易涝的低地面积，规划水库建设，划分杂边地的归属，将沼泽地用来放牧，在平坦肥沃地实行井田制

采取上述一系列措施时，子木显然是在反思与晋国争霸失败的教训深思熟虑的之后的行动，子木不会忘记，在晋悼公与楚共王争霸进入到白热化的当持，无力针锋相对。而楚国虽然是当时天下第一大国，灭国最多，疆域最阔，但由于制度相对落后，国家管理历来采取粗旷政策，力量反而显得不足。

子木在楚国推行集约化的精打细算的管理政策，也是着眼于整体国力的有效集中，这一改草，无疑是看准了先前楚国政治的要害，其实际意义是绝对不可低估的连礼也。

子木做了这些还觉得不够，他更深层次的开始思索晋楚两国的文明差距：这时的楚人，并不知道赵武也开始在晋国制定各项成文法，但几乎与赵武做了同样的事情，他们开始细致的分配官员的权限与职责，对国家进行量化管理。

这个时代可谓是春秋时最辉煌钧时代，各个国家的政坛上，活跃的全是名传千古的风流人物，他们的思想最终奠定了华夏文明的基本内核，而之后的华夏文明，只是比较他们的政治成就，一步步的倒退而已因为他们开始进入愚民时代。

在这些灿若星河的名臣当中，楚国的子木，郑国的子产，宋国的向戎子罕，鲁国的叔孙豹等三桓，齐国的晏婴这些人都在春秋时代留下了浓墨重彩但唯独赵武，无论在真实的历史中还是现在赵武所在的时空，他都是一个刻意被隐藏起来的人，他带领晋国所进行的一切变草，都被人用重重迷雾遮挡起来，同时期所有记述历史的人，只简略的称赞他仁文，但对他具体做了什么事，则个个做出一副神秘姿态，打死也不说。

楚国的令尹子木思考的时候，当时的史学家用浓墨重彩记述下他的思考他询问来访问的蔡国大臣贤人声子：咱们楚国不缺乏国土，更是向来不缺乏才俊。但为什么我现在想变革，手头总感觉到缺乏人才使用

声子回答：我听说种什么树结什么果，如果你看到了一棵树上结的果子不合你心意，或者出乎你的意料，你不应该问它为什么结这个果，西应该问：你当初栽下的是什么树