第六十一章 北冥神功 (第1/2页)

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林平之为玉像所迷，看得如痴如醉，直到腿脚发软，瘫坐在地上。这才清醒过来，心中大惊，“这玉像有魔性，不可再看！”连忙把头低下，不去看玉像的面容。直到此时，他才发现，玉像下方的地面，居然有字迹。林平之手脚并用，擦去灰尘，不擦还好，字却是越擦越多。原来地面上密密麻麻的写满了字。

林平之看这字迹笔划，圆润柔和，完全不像是利器所刻，竟像是用手指在石质地板上划出来的。这让他大吃一惊，人的手指是血肉之躯，如何能在坚硬的石头上刻字？此人功力之深，简直匪夷所思！

再看文字的内容。

“庄子‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。

北冥大水，非由自生。语云:百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”

……

本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘己学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。”

刻字之人不知为何，刻画的仅仅是一些残篇，但这部“北冥神功”林平之仍然大致看懂了，真可谓别出心裁，另辟蹊径，与他所见所有内功修炼心法都背道而驰，却又能自圆其说，当真神奇之极！

林平之仔细揣摩，这北冥神功的原理就是让内力在气海内部形成漩涡，产生一股吸力，把外部内力吸引进来，融入漩涡之中，经过洗练淬化，转化自己的内力。

林平之突然有一个念头，这北冥神功怎么和任我行的吸星大法差不多？

然而他再仔细研究，发现还是有很大不同。而北冥神功本身就是一门内功心法，只不过内力运行线路跟正常武功线路相反，别人是从丹田出发到手指，北冥神功是从手指出发到丹田，所以北冥神功吸取内力就像文中所说的百川入海，是内力自然而然的流入北冥神功的使用者。当然，内力越深，北冥神功吸引力越强。最重要的区别于吸星大法的有两点：其一，北冥神功是将内力汇聚于气海，转化为自身内力，然后倒入并储存在丹田；其二，北冥神功本身就是一门内功心法，就算不去吸人内力，自身也是可以修炼积累内力的。

因此，北冥神功是一门内功，吸取内力是这个内功的附带效果，转化后内力储存在丹田，没有隐患。吸星大法本身就只是一种投机取巧吸取内力的法门，外部内力入体，必有隐患。

但话又说回来，这两种神功之间必有渊源，看情况，应该是任我行得了北冥神功的片段，糅合其它邪门功夫，自行创造出来的吸星大法。

林平之又研究了很久，终于起身，遗憾地摇摇头。北冥神功虽好，却不适合他修炼。

首先修炼北冥神功要求自身没有任何内力。否则丹田里的内力漩涡夹杂它种内力，就不纯。这个内地漩涡是根本，不纯就会出大问题，气海崩塌，走火入魔是肯定的事。林平之现在自身道玄功已经练到小周天，而且奇经八脉也即将再开一脉。他总不能把自己的内力全部废掉，重新来过吧？仅此一点，修炼北冥神功就是不可能的事。

其次地上所刻北冥神功篇幅不全，缺了至少三分之一。这种内功心法关系武学根基，即使篇幅俱全也不一定敢修炼，更别说现在残缺状态。放弃自己好端端的内功心法，来修炼这种残缺的内功心法，只有脑子有问题的人才干得出。

当然地上的北冥神功内功心法为什么会残缺？又是谁用用手指刻的？这些问题林平之当然无从知道。

我们知道，北宋末年大理出了一个武功盖世的皇帝段誉，他的内功来源就是年少时的一次奇遇，误入此间玉洞，在石像前得了北冥神功。然后后来发生意外，原本秘籍损毁，段誉自己也只练了残篇而已。多年之后，段誉回到此地，感慨之下，用无上指力，把北冥神功刻在石像脚下，也算是物归原主了。