第12章 功从何来 (第2/2页)

玉皇大帝理所当然地说：“功从伐罪之中来。”

商朝末期，纣王子受荒淫堕落、穷侈极奢、重刑厚敛、穷兵黩武、拒谏饰非，以致万众艰难、天下凋敝、众叛亲离；于是，周武王孟津观兵、牧野伐罪、灭商兴周、列土封建、宗法制礼；最后，元始天尊门下弟子姜子牙领玉帝诰敕，将在商周换代之战中死去的将领和仙人亡魂用百灵幡招引至岐山封仙台，封为八部正仙，上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之仙，合计三百六十五位。

对于玉帝嫡系来讲，立功渡劫已经见效，至于沦为垫脚石的生灵们，无论多少，都只不过是些无关紧要的数字而已。直到这时，有些仙家才蓦然惊觉，高坐灵霄宝殿的玉皇大帝，似乎不再是当初的浮黎了。

也有些仙长心中不禁疑惑，成功向天借得五百年的八部正仙们，究竟还剩下多少修为呢？立言、立德的效果，究竟会不会更为长久些呢？

周灵王元年，老君诞生于南瞻部洲陈国苦邑。

周灵王七年，如来诞生于西牛贺洲迦毗罗卫国妙德城。

周灵王二十年，孔子诞生于南瞻部洲鲁国陬邑。

此后，南瞻部洲以道学为源流，百家蜂起，立言开宗，彼此诘难，相互争鸣。直到董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳之前，天下显学，非杨即墨。

周敬王三十年，老君写完《道德经》后，便骑着青牛出关西行，从此不知所踪。

随后，阴间被扩大为十八层地狱，以誓愿济度一切罪苦众生的地藏菩萨为幽冥教主，下设十殿阎王，共同执掌地狱。地狱之中浓郁的阴气能激活阿赖耶识中的种子，显示出众生业报身累世所受福报的大小，从而在天、人、畜牲、阿修罗、饿鬼、地狱六道之中轮回不已。

为预防阿赖耶识中的种子意外损毁，十殿阎王又命隐藏于上、中、下丹田里的三彭监视着生灵们的一举一动。每到规定的日期，三彭便需趁着宿主熟睡之机暂时离身，回到地狱里详细禀报宿主当月所作的事情，地狱吏卒则一一记录在案。

地狱结构的最终定型，让佛门理论体系变得完善，佛法岂能再局限于西牛贺洲？佛门大觉们的心思活跃起来。

东汉永平十年，明帝梦见一位金人，身长六丈，唇口方正，相貌庄严，全身金光灿烂，在金鸾殿的上空飞翔。梦醒之后，明帝遍问群臣，所梦金人到底是什么神？

太使傅毅毕恭毕敬地回答：“周灵王七年四月八日平旦时分，所有江河泉池忽然泛升高涨，四处的井水也溢了出来，狂风大作，宫殿、房舍、山川、大地都同时震动起来。到了夜晚，有五色光芒入贯太微，在西方遍布成青红色。当时有太使启奏道：‘西方有大圣人诞生了，一千年后声教被及此土。’现在看来，陛下所梦的金人，想必就是佛祖了。”

于是，汉明帝决定派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十八人西行到西牛贺洲求取佛法。

蔡愔一行人在大月氏遇到了天竺高僧竺法兰与迦叶摩腾，便力邀他们到南瞻部洲弘法布教。竺法兰、迦叶摩腾欣然应允，一行人用白马驮着佛经四十二章和释迦牟尼的佛像回到了洛阳。汉明帝大喜，于是敕令在洛阳西雍门外三里的地方兴建白马寺。

明帝此举，激起了道门人士的强烈不满。永平十四年正月初一，五岳十八山观及太上三洞的六百九十名道门弟子入京联名上奏道：“臣等听说：‘太上无形无名，无极虚无自然，大道出于造化之前，上古同尊百王不易。’陛下您道迈羲皇、德高尧舜，为什么要弃本追末，求教于西方呢？西牛贺洲的人，所信奉的是胡神，所论述的无关华夏，请陛下稍加宽恕，给臣等一个展示的机会。臣等诸山道士，博通经典，太上群录、太虚符祝，无不广泛究习，早已融会贯通，有的能入火不烧，有的能履水不溺，有的能彻视远听，有的能隐形不测，有的能吞霞饮气，有的能白日升天，有的能策使鬼神，至于方术更是无所不能。恳请陛下允许臣等与释家高僧角试法术，一来坚定圣心，二来得辩真伪，三来大道有归，四来不乱华俗。如果臣等技不如人，甘愿接受重罚；如果臣等侥幸获胜，但求永绝虚妄。”