第四章 凯尔特人 (第2/2页)

凯尔特人的哨探们经过几天的观察后，得出了这种结论。他们轻蔑的称呼殖民团为：“种地的居民！”

实际情况也确实和他们看到的一样，殖民团登陆后就在砍伐树木、堆砌石料、平整土地、这种行为方式与过去的英格兰难民一模一样。

凯尔特人确定这群陌生人不是维京人后，就已经在心中开始担忧战利品的分配问题了……

这群种地的居民看起来不是很善战，但他们人数却不少，如果不能将他们一举拿下，等到他们反应过来逃回船上，那就不好了。

为了不让煮熟的鸭子飞了，凯尔特人号召了整个林中的部落民。但同时这又带来了一个问题，来的部落民太多，就会分走更多的战利品。

为了解决这个问题，凯尔特人们争论了许久。

“我们要更多的俘虏和武器，你们要更多的食物和布！”

“不行，我们要更多的食物、布、武器、你们要更多的俘虏！”

“我们要更多的俘虏，女俘虏，不然不加入你们。”

凯尔特人不光是战士，也都是演说家。

如果说普通的凯尔特人平时会说两百多个词语的话，强大的凯尔特人则能说出超过五百个词语。他们可以在正常的语义表达外加入更多元素，比如恐吓、讨好、欺骗、鄙视、崇拜、自吹自擂等等。

弱小的凯尔特人抱着膝盖，看着在篝火旁穿着华丽皮革外套，头上插着羽毛，指天指地怪喊怪叫的强大凯尔特战士，对他们的崇拜更深了。

等到凯尔特人终于确定各自的战利品划分后，一个披着草衣的祭司吟唱起了数个世纪以前流传下来的一首史歌。

“木头船啊！木头船！白皮魔鬼上海岸！”

“透明石头他们带，黄色石头让他来，英雄名叫达哈卡，胯下长矛粗又大，他的妻子有很多，他的子嗣有很多，他在海岸拉开弓，他在林地竖起矛，他在荒野挥长刀，他在木墙杀敌人，白脑袋白头皮，红色内脏祭神明，白色妻子归他有，白色杂种喊他爹。”

祭司唱的歌凯尔特人们都很熟悉，这些林中的凯尔特人多少与这位祭司口中的英雄达哈卡有些血缘关系，许多人不是他的直系后代，就是他的旁系后代。

达哈卡是第一个，也是最后一个试图统一爱尔兰的伟大英雄。

至于他失败的原因，则是因为老年后的达哈卡居然听从外族妾室的劝说，选择改变自己的信仰。

他们看到永远不会下跪的达哈卡，竟然在海滩上对着一群白皮人下跪。任由白皮人把他按进水中，再把他拉起来。

从那一刻起，达哈卡就再也不是他们的达哈卡了！

部落在林中运送粮食很麻烦，尽管他们有牛车这种工具。

这种大车用一百根光滑的细木拼接而成，细木下被打磨的非常光滑，裹着皮革，涂着脂肪，可以被牛拖行到很远的地方。

这种牛车可以装载很多食物、标枪、箭矢。

当然，大多数凯尔特人会选择亲自背运粮食，他们会将粮食背送到距离战场半天路程的地方，再把粮食卸下来，换上武器与敌人作战，这样死掉的人就不会分享他们的食物了，活下来的人可以享用所有食物。

最后有六百人参与了这次对外乡人的进攻，他们各自拿出多年积攒的家底，准备的食物非常充足。

距离村庄半天路程的一片林地里，凯尔特人把粮食一点点卸下，开始朝南方汇聚。女人们在后方用木条编制篓子和筐子，很快就会有大量战利品到手，装载这些东西也是麻烦事。