第六十章 白莲教和种花家的未来 (第1/2页)

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远征西域之前，刘洋还是要处理好白莲教的。白莲教有鬼神和圣公转世，这要好好用起来。

普通人总是相信神鬼之说，甚至日常生活中也会寄希望于神明。这种情况不仅仅出现在普通的老百姓身上，就连历朝历代的统治者也是如此。

他们将神权和王权相结合，以此来加强文化专制。控制人们思想的同时，还能更好的巩固自己的统治地位。

而类似这种现象除种花家以外，西域其他的国家也很普遍。不过让人感到奇怪的是，其他地方的神权经常压制王权，但是种花家就没有出现这种情况。

反而王权至上的实质从未改变，这正是种花家保持强大的根源之一，那背后又怎样原因呢？

西域的“政教合一”。在西域，神权和王权的结合非常明显，而且具备一定的制度体系。与种花家相比，西域统治者已经将政教合一，着重突出神权的统治地位。

这些地方本来是，神权没有任何统治地位的。奈何人们思想落后，不知科学理论，盲目的去相信信仰的力量。希望借此可以改变自己的命运和生活，所以一味的推崇和信服。

这种现象和心理正好被统治阶级所利用，借助宗教的力量控制人心。神权开始慢慢的压过王权，而这也是社会发展的一种必然结果。

毕竟当时的人们，无法改变迷信的思想，统治阶级的力量远远没有信徒强大。神权背后的教会自然渴望得到更多的权力。

从实力的角度来说，部落首领统治尚未发展成熟，整体力量难以与教会以及信徒抗衡。甚至很多他们之中很多人都是虔诚的信仰者，所以王权要想独立，取得真正的掌控权是不可能的。

再就是从文化的角度来说，这些国家的王权和神权已经是不可分割的关系。想要剔除神权文化，同样也是不可能的。

更何况随着时间的推移，人们所认知的文化，所接受的教育与神权文化结合了。这就让神权，成为了人们生活中的一部分。

反观种花家，有神权的存在。白莲教认为人类的始祖是女娲和伏羲。还有盘古开天地、后羿射九日等等神话故事。

可有些历史人物，也被人们冠以神明的头衔。就比如部落时期的黄帝和炎帝，周朝时期的姜子牙，春秋战国时期的圣人孔子等等。

他们已经被神化，慢慢的成为了人们祭拜和信仰的人物。

而种花王刘洋也利用这一点来加强王权，经常会举办祭天、祭祖的活动。对于一些人们推崇的人物进行加封，例如孔子就被种花王刘洋授予“万世之师”的荣誉称号。