第五十六章 种花家不信佛 (第2/2页)

种花王刘洋下诏各州杀不法僧人，佛教归入白莲教。毁佛像，禁民信佛。一时，草原佛教受到摧毁性打击而衰败。

废佛行动，始自崇祯六年的弹压沙门。种花王刘洋下令，上自草原王公，下至庶人，一概禁止私养沙门。并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。

翌年，佛教徒在喀尔喀部落起义，有众万人。镇北将军刘铁蛋，亲自率兵前去镇压。到达贝加尔湖畔时，在一所寺院发现兵器。怀疑沙门与之通谋，镇北将军刘铁蛋大为震怒，下令诛杀全寺僧众。

宋献策趁机劝种花王刘洋灭佛，种花王刘洋，不想这么血腥，只是进一步推行苛虐的废佛政策。

不过草原八旗可就没啥耐心了，诛戮草原的沙门，焚毁看到的一切经像。一时之间，种花家上下，风声鹤唳。

当时鄂尔多斯部落首领，一向笃信佛法，再三上表，向种花王刘洋劝阻。虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏。

然而种花家境内的寺院塔庙，却无一幸免于难。

当然还是要记录下来，刘洋就让下面做地方志。说的是“一方的古今总览”，属于种花屯特有的文化传统。有人说，地方志既是“一方之全史”，也是一地之“百科全书”。

《种花屯地方志书》作为白马军首本，与方志相关的典籍，描述的虽然是一个地区的地理风貌，历史变迁和文化进程。

却能以小见大，折射河套草原融合大背景下，不同文化扩散传播生成影响的历程。

从远古至今逐渐形成的山川河流、城池道路、陵墓宫殿、农田水利等等。一张张地方的名片，像一块块色彩斑斓、风格各异的拼图，勾勒出一幅厚重悠远的文化全景图。

刘洋认为，其生命力在于，不只展现典籍，而是把典籍发展中各种标志性事件进行文化溯源。

例如它为其他的地方志编纂开创了先河，能够进一步激发大众增强自我认同我们的家乡、我们的白马军就是这样历史悠久，而又生生不息。

同样凝结着一大批白马军人的心血与汗水。方志文化，薪火相传，绵延不绝，不负前人、不负今人、不负家乡，也不负白马军的辉煌。

为白马军存史，为民修志，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，是刘洋赋予地方志工作者的历史使命，也是地方志工作者无上的自豪与荣耀。

种花屯地方志，不仅使白马军对河套历史文化有了更深刻的认识，也对白马军高层认识了解方志工作的重要性十分有益。

种花屯的地方志，是一本弘扬地方文化、记录乡土风情、传承历史记忆、表彰先贤事迹的百科全书。刘洋说，体现白马军治国理政经验，和家国情怀的珍贵遗产。

持续纂修地方志，已经成了白马军的文化基因。