第一卷万里归来颜愈少 第57章入化境 (第2/2页)

但这也不妨碍的确有惊才艳艳的修士凭借此法查漏补缺，增益自身，走出惊艳绝伦的大道来，但这样的人的确在古今历史上寥寥无几。

就这样，他在修行道路上一路高歌猛进，每个领域他均为第一，更在十八岁那年强势破入天人初段，跻身青云榜首。

然而不知是天妒英才，还是如何，他于23岁那年遭遇飞来横祸，历经北阳血战后，又历龙游宴之变，后在龙血湖上遭小人围杀，境界倒坠凡尘，多年辛苦一朝成空。

但他不抛弃不放弃，回到师门后，两位师傅为他花费大量天材地宝和心血精力巩固伤势，并携他远渡重洋，去拜访隐居东瀛的那位僧侣好友，求他将涅槃经相传，助君莫笑恢复伤势与境界。

天道垂怜，君莫笑在苦修两年后总算是恢复了全部伤势，并回到了原本的境界之中。

之后的四年里，他更是在涅槃经上下了苦功，宁可暂时放弃原本的天人三段无敌的强横功力，真正地踏足修真侧一道，也要再次提升，因为他知道自己一旦回归，将要迎击更加强悍的敌人！他不能原地踏步！

可惜斩鬼关一战，他不得已散功，恢复境界战力，四年辛苦再次成空。

但他并未觉得自己的涅槃经功力是真正地散去了。

反而觉得心境更加明晰，有种神莹内敛的奇妙之感。

“有圣人云：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式，有古经曰：大道五十，天衍四九，人遁其一……”君莫笑眼神逐渐由迷离走向明悟之势。

“是否涅槃经亦是如此，我放弃了四年苦修的功力，其实不是坏事，那些功力其实并没有消失，而是融入了我的血肉根骨之中，化为一种内在潜能，待我再次重修此道，必然轻车熟路，那些以前的难关必然不能再阻我，因为我已经有了丰富的经历，这些经历可以助我避开祸难，找到正确的路。”君莫笑越是思考，越发觉得思路清晰起来。

“换言之，修行亦是如此，无论是失去还是获得都是一种体验，坠境可以让我明确自身仍有瑕疵不足，有时候拥有的过多，反而驳杂难精，雾里看花，失去一些，反而柳暗花明……岂不是正对应天人三段和四段的‘出神入化’之境，天人初段称之为坐照，二段称之为入神。坐照者不须劳动神思，万象都一目了然，即天人初段最大的能为特征——内景蜕变为识海，识海映照天地，故而神识洞悉万物！而入神者神游天地内，妙不可知，即天人二段之特征——元神遁入体内天地中，在体内天地中自在遨游，以此来探究与开启体内天地中的无穷秘境。”

“天人三段则称出神，又称之为‘逍遥’或‘神游’境，元神可离体远游宇宙，出神者神形皆如一，可化身外身，即天人三段之特征——元神与肉身统一，即便两者分离，乃至于独立存在，亦可保持真我统一，不朽不灭，可凭借此法化出与本体无二的身外身，或元神遁出体外远游诸天而不衰。故而出神一境，不正契合圣人抱一为天下式的大道至理？”君莫笑已经渐入佳境，他能感觉到自己距离天人四段只有一线之隔了。

突破那一线，他便是真正的天人四段！

“如果说天人一二段处于见山不是山，见水不是水的境界，那么天人三段便是见山仍是山，见水仍是水的境界了，那天人四段呢？这个‘入化’又该如何阐释？已经见山是山见水是水，已然到达了最高……”君莫笑遇到了最后一个问题。

“不！或许山和水本身仍旧是某种虚幻！而入化者便是山水皆空，清明无物，唯有真我唯一，方为逍遥大自在！”忽地，君莫笑灵光闪现，勘悟出这最后的一线玄机。

霎时间，君莫笑心思变得清明与透彻，灵光如泉眼般进射开来，犹如求道者得到神启般的开悟一样，此刻他的气息和力量在快速地实现质与量的飞跃与攀升。同时，内景识海也随着君莫笑的大彻大悟剧动起来，原本平静无波的识海汪洋顿时激荡澎湃，识海的深处某些岿然巨物正在缓缓升起。

原本在君莫笑的内景识海中，除了他在凡人境界中栽种下的这颗长生巨树以外空无一物，皆是明波潋滟、无边无际的识海之水。

但现在，随着君莫笑突破最后一层通往天人四段的桎梏枷锁，识海也迎来翻天覆地的剧变与质变，浩渺无边的识海深处，缓缓浮升出一座座巍峨连绵的大山巨岳，一片片荒芜原始的辽阔大陆，以及无数灵智未开的野兽生灵……最后它们共同糅合在一起，形成了一座包罗万象、生机渐萌的奇异世界，与外界荒芜古陆的世界结构存在某种程度的相似之处。

“怪不得这天人四段有‘入化’之称，亦有‘通玄’和‘造物’之名，踏足此境者，等同于创辟了独属于自己的真我世界，实在匪夷所思，接下来的修行时日里，就是不断开拓与繁衍这座真我世界，真我世界越是繁荣强大，修士的修为战力便越是恐怖无边！”君莫笑驻足在这座浑大原始的真我世界中央，不禁欣然地感喟道。