6、柳暗花明,逃之夭夭 (第2/2页)

曾琴西拉着车向煌，非要他站在夏山的莲池边上，以身后那块鱼丑石为背景，来张特写。车向煌拗不过他，便摆了两个姿势。曾琴西认真地调好焦距，咔嚓咔嚓连拍几张。嘴里又是OK，又是茄子。看来曾琴西算个摄影好手，那部单反抓在手上挺重，长长的镜头像小钢炮。这曾琴西真是鬼精细，自己本来想发难发难他，哪晓得被他这些糖心行为收拾的服服贴贴，心情早已一片阳光灿烂，怎么还好意思再说难过话呢？

这家伙，又非要自己在夏山鹤亭上拍照，说什么此处鹤舞云霄，神仙福地，妙语连珠听得自己笑眯眯的。看来，我车向煌这辈子是被他拿捏准了。拍完照片后，两人爬上抱山楼，此楼与夏山山顶东面相连，另一端则接着秋山。一楼抱两山，称之抱山楼，名字果然很形象。看着曾琴西一副殷勤的样子，车向煌心里倒有些不是滋味。唉，看来做领导的也不容易呀，一碗水要端平呀。

走过楼上一条长长的走廊，他们来到了秋山跟前。

依照曾琴西的提示，下秋山有四大口诀：直道不通曲道通，明道不通暗道通。旁门左道不可行，中庸之道万事通。

车向煌当即驳道：“看来你也深谙中庸之道，此道果为真理吗？”曾琴西叹口气：“问题是。一个人能真正做到中庸之道吗？”车向煌听了，颇觉哲理，觉得曾琴西身上好像多了些学者的味道。

车向煌随曾琴西一路尽兴，印象最深的是曾琴西下了秋山后的一段讲解。

自秋山下来，两人步入秋峰下的旱山水意。所谓旱山水意，有天桥，有山壑，以黄山石叠成的玲珑山川，小中见大，极具雄奇险峻，富有画意，在观赏效果上达到了“咫尺之图，写千里之最”。会使人产生一种浮想联翩的意象。特别在大雨之日观之，雨水沿山顺势而下，石壁前仿佛有小瀑淙淙流下，令人神往。日积月累，石壁上点点青痕浑然天成，盖雨水流淌所赐。这种造园之法能引发游客之视听感染，不仅让车向煌为之叫绝。

曾琴西指着石壁，告诉车向煌，昔日园主人视石壁为景之壁，又看作人生之壁。园之秋山乃效仿黄山之境，有小黄山之称。俗话说：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。走到山头天又远！人生何尝不是如此，步步不易，如同登山。纵使登上巅峰，却又有俯瞰高处不胜寒的危机。车向煌听至此，不仅肃然起敬！

他被曾琴西一下子带入了那个秋高气爽、黄石丹枫的日子。仿佛看到那个风云一时的主人邀他共饮畅怀，而他，则慢慢走进了园主人的世界——人生浮沉一世，酸甜苦辣、喜怒哀忧历历经过，难免不碰壁。据闻，旱山水意下曾种植过一棵桃树，死后方换成今日的劲松。桃树正是为“壁”而种，园主人不仅仅欣喜秋天的收获、秋天的成熟，也想到了秋天的萧瑟、秋天的枯败，人生至秋，感怀万千。园主人48岁功成名就，建住秋阁，寓意将自己之秋获牢牢留下。

但是他也知道，尘世寄想终归有天会随生命的镜头一起消逝。他的家人，他的后代子孙难免不碰壁，如何不碰壁，碰了壁又该怎么样？

种一棵桃树。春日桃红柳绿——桃之夭夭！桃树是辟邪的象征，桃符曾是最早的镇妖驱魔木器，衍生出历代传承的春联形式。种桃可谓大吉大利，祈佑全家。

然而，主人并不是一个拜佛求神的俗商。直面人生，隐隐有种忧患意识，居安思危，知难而进。此时，桃树的大吉大利又升格为一种人生的探索。桃之夭夭——逃之夭夭，碰了壁，要逃，这是知难而进吗？非也，此逃非彼逃，不是逃避困难，而是逃出困难。人生受挫不畏惧，平平安安最逸当。

主人的心理很复杂，在他身上集中了持家、立业、知天命、敢坦荡的人格模式。“人为动物，惟物之灵……念之谁为之戕贼，亦何恨乎秋声。”好一个秋风秋声秋山物，人生亦老岁无情。主人的秋意中，明显是他心中的炎凉之秋，慢慢地蚀来，渐渐地涌来。中国人常讲过眼云烟，他的人生之秋是不是预示着一个问题——逃出人生之壁后怎么走？向前走，向后走，向左走，向右走。还是该怎么走就怎么走？

车向煌在如痴如醉中，陷入了一种深度的思考之中。

两人走过秋山，车向煌忍不住回看那株旺盛的劲松。感慨的想着——松，《论语》说：岁寒，然后知松柏之后凋也！种松更好，嶙峋卧云松，时霑雨露浓。

斜刺着出口的松又突然让车向煌有臆想的冲动：人生及累应当松，该拿得起，放得下……

走过住秋阁，来到冬山，车向煌看着冬山与春山一墙之隔，墙间有两个圆洞，右边一道瓶状之门，车又忍不住想起那个问题——逃出人生之壁后怎么走？曾琴西指着那个圆洞介绍：圆洞外面就是春山，透过圆洞，春天的气息历历在目。春天来了，冬天还会远吗？老车，请走过这道瓶状的门，代表着平平安安。

两人进入春山后，踏上宜雨轩的石阶，曾琴西指着石阶说：正如主人缜密的意境，此石呈云状，请君兴踏之，乃平步青云……

车向煌顿时醍醐灌顶，细细体会着曾琴西为什么把春山放在最后讲解。

噫，逃之夭夭后，能得平步青云，我愿意！车向煌突然有种强烈的期望。

“什么平步青云，我不相信，下雨天照样滑个跟头。靠天靠地不如靠自己。阿秋——”一个粗声粗气的声音突然打碎了车向煌的臆想，怔得导游小姐说不出话来。