第三百二十一章 历史上的龙虎山 (第1/2页)

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龙虎山的道人们在历史上是做了不少好事，否则光凭宣传也没有那么大的声势。

但是，凡事就怕一个‘但是’，一阴一阳谓之道。

就连大道在世界上的表现都是从混沌生无极，无极生两仪。

也就是说，世界是从混沌海诞生最初的源头，源头产生秩序,所以产生阴阳两仪，也就是我们常常说的永动的太极。

然后阴和阳共同搭建出第三点，这也就是我们所说的三生万物的支点。

所谓的‘负阴抱阳冲气以为和’某种程度上就是对这种现象的侧面描述。

那么问题就来了，龙虎山的道士们在历史上确实干了很多好事，如果把这些看成阳的一面，那么，龙虎山阴的一面又在哪里？

张道陵,字辅汉，西汉开国大功臣张良的第八世孙《汉天师世家》记载:良生不疑，不疑生高，高生通，通生无妄，无妄生里仁，里仁生皓，皓生纲，纲生大顺，大顺生道陵。

汉光武建武十年生于丰县阿房村，出生前，其母梦见魁星下降，感而有孕。张道陵五月十八日生，出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶，紫气弥院。

张道陵自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》，天文地理河洛谶纬之书无不通晓，为太学书生时,博通《五经》，后来叹息道:“这些书都无法解决生死的问题啊!”

于是弃儒改学长生之道。张道陵二十五岁，曾官拜江州令，而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思学道，修炼三年，有白虎口衔玉符而至其所。

永元（公元89年）初年，汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，张道陵都婉拒了，他对使者说:“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上,只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山中!”

为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张道陵决心云游名山大川访道求仙去。

其间，张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长，赵升一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。

此地山清水秀，景色清幽。传为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，三年而神丹成。

其时龙虎出现，故此山又称龙虎山。当时张道陵已经六十岁，后又移居四川鹤鸣山。

汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》，《正一盟威二十四品法箓》，三五都功玉印，雌雄斩邪剑等经书和法器，拜为天师，嘱咐张道陵广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。

于是张道陵于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔诛绝邪伪。

因为张道陵道法通玄，诸魔所不能敌，个个降服，愿意皈依正道，于是张道陵敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。

从此妖魔降服，人民安乐，至今青城山仍留有天师与众鬼帅战斗的誓鬼台，鬼界碑等古迹。

张道陵降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受张道陵教化。

于是张道陵设立二十四治，广收门徒，教化于民。东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，张道陵活了一百二十三岁，与苍溪云台山白日飞升。

另有一说，张道陵，初名张陵，后改今名。本是太学书生，性好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。

长为博学之士，后弃官学道，创立了正一盟威道，简称正一道。

汉顺帝时永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道，太上老君‘授以三天正法，命为天师’自称‘三天法师正一真人’并纂道书二十四篇。

汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山(又名天柱山)飞升，传说时年一百二十三岁，道教称为“祖天师”。

也就是说传说第一代天师张道陵跟太上老君学道得老君亲授，得天独厚，道法高强。

张道陵成为天师之后所创道派，称正一盟威道，简称正一道。但因奉其道者，须出五斗米，当时又称五斗米道。

张道陵除书符治病，驱邪禳灾以外，在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。

统治下的道民定期赴治学道，祭祷。其孙子张鲁在东汉末，三国时期，拥有一支军队，在汉中建立了政教合一的割据政权。

并利用政权的力量，推行正一道的一些社会和宗派主张，比如，对犯有罪过的人，不是用严刑惩罚，而是原谅三次后再加以刑罚。

那刑罚也比较轻，一般是让他去修路，同时在路上设义舍，里面放米肉，路人可以量腹而食。

这些措施对于天下大乱形势下的民众，营造了比较宽松的生活环境，因此得到了当地汉族和少数民族群众的拥护。

后来，张鲁投降了曹操，割据政权也就不得再存在。曹操将天师道的力量迁移到北方，但是让正一盟威道教却得到了保留，并向内地传播。

这两种说法基本上就是比较主流的观点，虽然侧重点不同，但是对张道陵人生经历的描述基本上差不多。

如果想要去细究的话关于张道陵的传说有很多，李云龙也没有办法确定流传到今天的传说当中，有哪些是真的。