第119章 第十六章新桃（少年篇） (第2/2页)

陈晨倒吸一口凉气，没有其他想法，单纯被惊到了，这话不像是自己印象里的图灵能说出的。

立夏卷起试卷轻敲易姝的头，“你记忆力什么时候这么好了，为了编这段话，会的成语全用上了吧？别添枝加叶，实事求是啦！”

“哎呀！意思就是这个意思嘛！我只不过多加了几个形容词！”易姝战略性喝水隐藏心虚，轻咳两声，“下面还有呢，下面的话更让人目瞪口呆！”

“请讲说明文！”立夏提醒易姝。

“哎呀！别打扰她。”陈晨捶立夏肩膀，催促易姝：“快讲！”

艾欣、叶晨漪、丘慕林（立夏同班女同学）也拿着零食凑了过来。

“了~了！我采用写实手法！”易姝吃完半包薯片，精力充沛，“图灵呢，最后说道，我若是王昭君，趁……趁……什么单于来着，就是她嫁的那个老头子？”

“呼韩邪！”郑徐炎接话。

易姝沉浸在故事里，也没在意是谁在答话，继续吐沫星子乱飞：“对对对！就是呼韩邪单于，图灵说，她若是王昭君，趁呼韩邪未死……”

“王昭君嫁过去三年后，呼韩邪就死了，这么短时间，她能干啥？”丘慕林抢话。

“先听易姝讲嘛~”叶晨漪催促道。

“先笼络人心，与重臣达成利益交易，拥护自己儿子称帝，而后学习武则天杀长孙无忌，神挡杀神，佛挡杀佛，逐步执掌大权，打通商路，壮大兵力，吞并鲜卑、扶……额……肃……嗯……就是匈奴接壤的其他国家，成一方霸主，”易姝喝水接着说，“哦，还要逼迫汉帝废除遴选秀女制度！”

“天哪！不愧是我选出来的校花！牛！”叶晨漪连连称赞。

“她自己掌权了还想着废除秀女制度，就像杜甫的‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’一样，她好优秀！”艾欣夸奖图灵。

“图灵要是生在古代，我们中国历史上的女帝就不会只有武则天一位了！”丘慕林也对图灵大为赞赏。

艾欣、叶晨漪、丘慕林听完故事，心满意足地回自己座位。

立夏把桌子上的瓜子壳扫成堆，“图灵……心有多大舞台就有多大，她的世界很宽广！”

陈晨撑开垃圾袋，方便立夏把垃圾扫进去，“若你是虞姬，你会怎么做？”

“我？”立夏抬头略微思考了一下，“我大概会带着一群老如妇孺找个深山老林隐居，那个时代的战争是上位者们权利的游戏，流血牺牲的终究是平民百姓，就不给别人献人头上供了！我无力救苍生，唯救眼前人。”

“立夏，你不像看起来那么有野心！”易姝把凳子还给王翼远。

“现如今国泰民安，我没野心只有梦想！”立夏擦干净桌面。

陈晨抽湿纸巾给立夏，“‘不知有汉，无论魏晋’怀疑你刚刚的回答是在抄袭陶渊明。”

“不是抄袭是继承，被你看出来了，吾先祖乃五柳先生！”立夏擦手。

“你姓姜，他姓陶，少胡说！”姜塬探身打立夏后脑勺。

“收起你们那眨巴眨巴的眼睛！”豹哥提着一大袋糖进教室，“姜塬把糖分下去！每人五颗，分到啥是啥，不能挑拣！”

豹哥言罢，打开教室电脑，搜索动画片，开始放映。

隆冬，太阳落山早，暮色逐渐四合，东明一中传来的笑声，校门外摆摊的大爷听得清清楚楚。

1《国富论》全称为《国民财富的性质和原因的研究》，是英国古典经济学家亚当·斯密用了近十年时间创作的经济学著作，首次出版于1776年。

《国富论》认为人的本性是利己的，追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。同时人又是理性的，作为理性的经济人，人们能在个人的经济活动中获得最大的个人利益。《国富论》这部著作奠定了资本主义自由经济的理论基础，该书的出版标志着古典政治经济学理论体系的建立，堪称西方经济学界的“圣经”。——选自百度百科

2《园冶》，中国古代造园专著，中国第一本园林艺术理论专著。明末造园家计成在江苏仪征所著，全书共3卷，附图235幅。

《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作。——选自百度百科

3《论自由》是英国思想家约翰·斯图亚特·穆勒创作的政治学著作，首次出版于1859年。

《论自由》中心论题有三个：第一，论思想自由和讨论自由；第二，论个性自由；第三，论社会对个人自由的控制。通读该书，可以看到对个人和社会之间权利界限的划分是全书的核心要义之所在：一是个人的行动只要不涉及自身以外人的利害，个人就不必向社会负责交代；二是个人对社会负责的唯一条件是，个人的行为危害到他人的利益。该书被誉为自由主义的集大成之作。——选自百度百科

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