第81章 编户齐民的政策发行 (第2/2页)

毕竟，他不想看着大汉在自己手上灭亡的那一天。

打败曹魏，不能只靠这种残暴的统X方案。

那么第二种治理方案是什么呢？

那就是，还是奉行编户齐民的方法，但与此同时，大力倡导儒家思想。

已经奉行儒家思想了，为什么还要编户齐民。

那是以为，一个强大的大汉帝国，是无论如何，也不能放弃瞬间强大的汲取能力的，如果放弃了，上层社会的利益，那些世家大族的利益，得不到巩固，就无法维持稳定。

与此同时，失去了真正的统X能力，就等于放弃了和敌人正面硬刚的能力。这个是简飞所不能允许的。

所以，在还没统一天下之时，简飞还是认为，百姓的公民本位，和家族的小共同体本位，还是应该让位的。

至少是做出暂时的牺牲的。

可是，法家有个天然的缺点，那就是太难听了。

你实行法家的统X，就是摆明了告诉其他人，我是皇帝，我要统X你们。

实在是太难听了。

所以，这个时候就要把儒家搬出来了。

那么，法家的皇帝，需要儒家什么呢？

孔圣人创办儒家的时候，其实提出的一个口号，就是“世风日下，人心不古”。

那么，在春秋时代所谓的世风日下，人心不古，是和那个比较呢？

就是和三皇五帝的时代比较。

三皇五帝的时代，人们都是以家族为聚集的部落制的群体。那个时候，在整个部落之中，存在温情脉脉的亲情，大家都是靠着血缘的纽带维持在一起。

所以阡陌交通，鸡犬相闻。

所以兄友弟恭，父慈子孝。

但是后来，随着国家的建立，这种温情脉脉的亲情纽带，在逐渐地被君王统一天下的思想所取代。

所以，儒家倡导的，还是回到那个注重礼仪，注重道德，注重温情脉脉的小共同体本位的时代。

当然，简飞向使用儒家的思想，不是为了真的推行儒家的思想。

毕竟，按照儒家的思想，还是应该选贤举能比较好。

自己推行儒家思想，是想通过儒家的小共同体本位的思想，来抑制公民本位的思想。

因为一旦编户齐民的政策一推行，那么百姓就变得贫穷无比，战战兢兢。

在这种情况下，包括谋反的罪恶，都是有可能爆发的。

而一旦推行了儒家，交给百姓们安居乐业，父慈子孝的道德，那么他们就不会轻易地谋X。

说白了，这还是一种“外儒内法，济之以道”的思想。

这种才是辅佐刘备，匡扶大汉的真正的办法啊。

至于第三种，那就是，彻底的公民本位。

不过简飞怕死，就不敢胡思乱想了。

他把赵范和亲信们都召集到了自己的驿馆。

简飞摊开一张地图，说道：

“这是荆南四郡的地图。”

“虽然我们桂阳在赵大人的治理下，百姓富足，安乐，但是也不能掉以轻心。”

“其他荆南三郡一项都是土皇帝来管理，对我们的富庶虎视眈眈。而我们又和交州以及扬州南部接壤，那些地方十分蛮荒，但是蛮荒人作战却十分勇猛，难以捉摸，所以我担心我走之后，赵范大人会有文献。”

赵范擦了擦头上的汗，说道：“别说是交州那些蛮荒人了，就是自己境内的山贼土匪，都够自己喝一壶的了。”

简飞握了握拳头，说道：“所以，我们必须让我们自己变得强大起来。”

“大家接我的将令，从明天起，桂阳城内不许出现任意一个世家大族。所有的家族人员，都必须打散。”

“一个小乡村之中，不同姓氏至少要十个。而一村之中，相同姓氏之人，也不许超过十个。”

“同时，设立保甲制。”

“什么是保甲制？”昭彤瞪大了黑曜石一般的眼睛，问道。

简飞说道：“保甲编组以户为单位，设户长；十户为甲，设甲长；十甲为保，设保长。各保就该管区域内原有乡镇界址编定，或并合数乡镇为一保，但不得分割本乡镇一部编入他乡镇之保。”

“一家有罪，十户连X。”

“同时，我们也要大力推行儒学。”

“办学馆，鼓励百姓学习，我也会禀报主公，多多吸取民间的有才之士。”

“这样，五年之内，我桂阳必然是荆南四郡之首。”

华沸儿激动的嘴唇颤抖，点了点头，说道：“那些世家大族本来就该好好修理修理了。”

蒲元则皱着眉头，一言不发，像个木头一样。

而小马钧、昭彤、乔儿和何畲则一脸懵逼。

简飞笑道：“事不宜迟，我们马上出发！”

……

后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”

《史记商君列传》