第三十五章 人牲血祭 (第1/2页)

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所有的人肉被切成拳头大小的整块，整齐地拜访在跪倒在地的战士们面前——一个类似盆子的青铜祭器内。

人肉肉质还不错，比起最细嫩的烤匹格（猪）兽幼崽的肉还要细滑，味道介于羊肉和狗肉之间，至于现在闻起来的腥骚之气，只是因为刚才被杀的某些俘虏死前被吓得屎尿横流，祭祀中又并不强求把食物洗的太干净。

毕竟。

按照过去传统。

要参加此次战斗的部落战士们原本是需要生吃带着淋漓鲜血的人牲祭品血肉，以从活人俘虏的血肉里面获取永久力量源泉（某些地区部落的真实习俗），现在能够稍微把人肉煮熟了再吃，也已经是拥有生食人肉祭祀习俗达数千年的——卡鲁人部落传统的一大进步了。

据说这是因为萨满巫师们听闻艾滋麦人的学者宣称，生食内多有寄生虫等疾病传染可能性。

每个战士人都获得了一大块来自俘虏身体不同部位的人肉。

他们对着神坛上的大型虫头幡旗顶礼膜拜，嘴里喃喃着类似的祈求战无不胜的话语，最后大家都表情肃然的捧着还带有血丝的肉块，进行战斗前的进餐祈祷，部分勇士还分到了一大碗血酒，据说这同样可以获得神奇的力量。

等那些即将出征的战士一批批站起身，在一旁列队站立成一个数百人的方阵后。

几个部族里的萨满巫师们拿出了一个巴掌大的小型转经筒，它那黄铜皮的筒身上涌简单的线条蚀刻着祖灵的威严模样，以及身边操控着的大量各种虫豸。

萨满们都戴上了一副涂着多色油彩的夸张面具，那面具上的形状非虫非兽、如妖似魔令人一望就觉惊悚，身披这种近似清朝朝服款式的萨满法袍，上面也用浓重的色调刻画着花鸟鱼虫、文禽武兽，但又比那种朝服的袖子和下摆要更为宽大，他们右手就高举着转经筒就立刻开始跳大神。

领头的酋长莫那鲁道梳着满头的小辫子，头上戴着一顶缀满彩珠和各色羽毛的圆环，他跪坐在神坛的最前方，伏下庞大的身体，却高昂着头颅，像翅膀一样张开双臂扑簌抖动着，双目似是迷茫而毫无焦点，却开始既似吟唱，又似嘶吼地发出祈祷之声。

这位年老的赛德克巴莱面色虔诚平静但口中发出的歌声却是绵绵不断的，先好似涓涓河流，又犹如疾风抚过空洞的死木，鬼斧神工般演奏出的呜呼空鸣，中间也不稍停片刻。

就像音乐家在现代一些歌曲里使用的长音技巧一样，他也丝毫不用停顿下来换一下气！

这即使一种很高的祈祷技巧，也是一种全身心投入的表现，因为这些祈祷词是按照一种特殊的节奏在发音。

和正常人说话时，大部分词语都是呼气震颤声带的习惯不同，这种祈祷发音有接近一般都是用一种竭力快速吸引来发出的，所以呼吸接近于一种平衡状态。

并且。

每一次长吟的发声转折，都有一个极为短暂的瞬间可以用来吸气放松，但只有心神最专注的人才能抓住那一丝难以察觉的短短时间来换气。

这是代代传承下来的古老方法，用以提高自身的专注程度，强化祈祷的效果。

一种苍凉古老的曲子在场地内环绕。

laqi mu bale wa， mkela ku 我的族人啊!我知道~

ali knsselo tqqaras ta ciida 在那激情奔放的日子

wada namu smluhe kingal uyas 你们学会一首歌

muuyas uyas utux rudan ta uxe beyo scuhunqi 为那古老的祖灵赞美歌唱

meenux utux rudan ta knkingal qene uyas 每一个音符紧密地拥抱祖灵

hei namu kmeeki quri utux rudan mlgelu 你们跃动的身躯舞向祖灵

mntena ledax pceka pabu snparu qcahun namu 你们灵魂的尊严像密云中的闪电

uka lleexan mita pais 令敌人不敢直视

ani si， laqi mu bale wa!但是，我的族人啊!

Asi lux mnukuung bobo dheran knseyang namu 你们的恨意让天地暗下来

uka ttaan pungerah karac baro 看不见远方的星辰啊，

a~ ga kndudul mpahung pungerah karac baro 那些星辰已渐渐垂灭

laqi mu bale wa!我的族人啊!

ledax ngayus ludux namu slmadac 你们刀尖的寒光

Asi lux so sipa knbhege na idas 让月亮苍白如蜡

dara ngayus ludux namu slmadac 你们刀尖的血渍

smucaman ini paalix sqama 让夜晚不停的燃烧