第十六章致虚守静，复归其根 (第2/2页)

如果不明白这种规律，轻举妄动，就会招来灾祸。

如果明白这种规律，就能包容一切，包容一切就能大公无私，能够大公无私，就可为王，王自然会遵循自然法则，遵循自然规律，则必然符合天道，符合天道就能长久，终身没有危险。

解读心得

1．本章中，老子说明只有致虚守静，才能体认到"道"。只有内心空明虚静，才能在静中回归本真状态，在本真中产生高超智慧，进而体认万物的展规律，从而指导自己做出正确的行动。

2．天下众生，各有所属，这是天命所在，也是自然之道，是天道所在。而且，万物的展历程，无论如何变化多端，最终都要返回到其本真状态，即天命所归之处。

这是变中的常，主宰万物的永恒之规律，或者说宿命。人只有在变化万千的世象中，明白万物回归本真的道理，善于体察万物展的规律，才能循规而行，起到事半功倍之效。

3．一个在静中能回归本真的人，自然能体认大道，从而洞察万物，通达烛明，做到包容一切，博爱众生，大公无私，超凡入圣。

4．一个人无论是想获得智慧，还是想活得自在，都需要涤荡内心，回归虚静无为的本真状态，否则，只能是受尽心劳，心累不止。宁静方能致远。

5．顺道而行，则能成功；背道而行，事不能成，而且会给自己招来灾祸。做事如此，做人也如此，所谓"得道多助，失道寡助"，就是这个道理。

前人校注

芸芸者，华叶盛也。各复归其根，言万物无不枯落，各复反其根而更生也。归根曰静，静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。是谓复命。复命使不死，乃道之所常行也。

--河上公

对人而言，根者本心也，归根者反本心之虚静也。吾心之初，本来虚静，于此可以见道之令也，即天之所赋者。故静笃则可以复道虚通之令而有常也。

--范应元

所谓道心即本心也，常虚常静，能应万事而不失其正者也。惟其虚静，故微妙而难明，当于其通处明之，则得之矣。

--苏辙

本章要人层层通透，节节光明。致虚极，何也？虚从何来？从空里来。何谓极？彻底清为极。何谓致虚极？身心放下为致，身心窈忘为致虚极。何谓静？丝毫不挂，为静。何谓笃？纯粹精一，为笃。何谓守？专一不杂，为守。何谓观其复？内照本来。何谓归根？曰静，是有中复无实内从虚。静者太和之气，天地之灵。何谓复命？返其原始，觉其本来。

--纯阳真人

人生而静，天之性，感物而动，人之情。情复于性，动复于静，则天理得矣。《易》曰：穷理尽性以至于命。故能穷天之理，则能尽人之性；能尽人之性，则能知天之命。故曰归根曰静，静曰复命也。

--陆希声

世人不知外物本来不有，而妄以为实。故逐物牵心，其心扰扰妄动，火驰而不返。见利亡形，见得亡真，故竞进而不休，所以不能得道也。岂不知，一切声色货利，全是虚假不实之事。如此推穷，纵有亦无，全不见有可欲之相。既不见可欲，则心自然不乱。而永绝贪求，心闲无事。如此守静，可谓笃矣。故致虚要极，守静要笃也。

--憨山德清

经典故事

诸葛亮的宁静致远

诸葛亮是三国时的著名军事家和思想家，足智多谋，深谋远虑，被后人视为智慧的化身。诸葛亮年轻时，他博览群书，修身养性，广交名士，静观天下之变，为出世建立不世功业做准备。后期身体力行，完善自我，尽忠蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已，从而成就自己的不朽功业。

诸葛亮一生崇尚宁静，追求"淡泊明志，宁静致远"的境界。可以说，前期，他宁静淡泊中待机而动；后期，他积极行动，以明志、致远。由他写给儿子的《诫子书》，我们可看到其追求宁静的人生境界：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能理性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

由此可见，诸葛亮对静思反省的重视。因为清心寡欲，所以能淡泊宁静；因为淡泊宁静，所以能明志致远。这是诸葛亮留给儿子的遗训，既是他对自我人生的总结和感悟，也是他对儿子及后代子孙的严格要求。

正因为诸葛亮善于"致虚极，守静笃"，所以他能在宁静中生出那高明的智慧和让千古兴叹的奇谋妙略。