第5章 歪门邪道 (第1/2页)

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苏夫人从佛堂出来时，正好看到了儿子苏纳言蹑手蹑脚下楼梯的背影。

饭桌上，苏纳言安静地吃着饭。

苏夫人观察着他的神情，良久，终于打破了沉寂的场面。

“既然只有咱们母子二人，就还是像寻常老百姓家那样，边吃边说说话吧。”

“好的，母亲。”

半晌，苏纳言依然没有说话。

苏夫人：“你刚才都看到了？”

苏纳言一愣，接着点点头，“看到了。”

苏夫人：“你或许觉得母亲着了什么邪门歪道……”

苏纳言赶紧打断：“不是的。母亲做的事情，必然有您自己的道理。”

苏夫人：“我信的这个道，也叫一法道。孔子曾说过，吾道一以贯之。一法道的名字便来源于此。”

苏纳言：“我对这类东西一贯不感兴趣。我相信事由人为，跪在蒲团上像什么神龛发愿祈求毫无意义。”

是啊，如果真的有用，苏纳言愿意在神龛前跪上个三天三夜，求神明给他指点出来“雨衣怪”究竟是谁。

苏夫人：“你从小到大都干净，心思纯正，手段正派，当然对这些不感兴趣。”

苏纳言听出话中有话，但看到母亲神色黯淡，又不能直截了当地提问，悻悻半晌，决定干脆询问关键的信息。

“母亲最后为什么要咀嚼香灰？”

“这是一法道专属的祈愿方式，拜了无生老母之后，咀嚼香灰意味着甘心侍奉神明，可以让祈愿更快实现。其实，道门里的神明不止无生老母，也有弥勒、燃灯等众神明，只是慈溪这里的师尊张真人崇尚无生老母，就连道门旗帜也是母字变化而来。”

苏纳言明白了，如此稀奇的祈愿方式，说明死者生前是这个一法道的信徒，还在死亡当夜的白天参加了祈愿？！

只是，该如何确定她的具体身份呢？

苏纳言小心翼翼地向母亲询问情况。

原来，一法道是庞大的组织，覆盖民国大大小小的地域，总坛设立在济南，华南分总坛在上海，而慈溪附近的是宁波分坛，其道众涵盖了整个宁波地区多个县的人口。道观就设立在慈溪县城的南边，需要出了南门，快到余姚县的途中。可以说是在荒山野岭中建立了一座分坛。道内的信众为数众多，据苏夫人介绍，仅仅慈溪县城就有近千人。信众们都围绕在分坛师尊张真人的门下，张真人麾下还有几位道长，其中一位刘道长还被苏夫人请到过苏公馆，帮助通灵问神。

“一法道十分严格，信众只能在道观里参与祈愿，每次去了都要登记造册，奉上香火钱。像我这样为道观捐过神像的信徒才允许在家里开设家庭佛堂，可以居家祈愿，即便如此，每月一日、十一日、二十一日也必须去道观祈愿才行。”

苏纳言的大脑飞速地思考着。

“这意味着，每月一日、十一日、二十一日，所有的信众都必须去道观？”

“是的。”

受害者的尸体被发现正是十二日的凌晨，那说明十一日的白天她曾去过道观。