第四十三章 牡丹与莲花砖雕混搭之谜 (第1/2页)

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李如慧说到院里砖雕的话提醒了宗镇磊，让宗镇磊想起了昨晚他对着寺院里的砖雕照片下了大半宿功夫；他一边跟随李如慧离开塔院，一边说：“我对满院的牡丹花和莲花砖雕有了新的认知。”

宗镇磊见李如慧在看着他，问她：“你曾经跟我说，不知道牡丹和莲花两种花混搭一起，象征什么意境；我说也许另有玄机，不知会不会是要暗示什么，还记得吧？”

李如慧点点头，没有吱声，像是在等待着下文。

宗镇磊把眼转向远处：“我昨晚查到南宋诗人杨万里的《寄题程元成纷事山居三咏·秀野堂》，有一诗句：‘梅竹来禽带月栽，牡丹菡萏照江开。新安见底正如此，旧雨故人从不来。’其中最让我感兴趣的是这句‘牡丹菡萏照江开’，菡萏是莲花，这句说的是牡丹花与莲花同在一处开放。”

李如慧停下脚步：“杨万里？那首‘小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头’就是他写的。”

宗镇磊也停下，发现已到了大雄殿前；他抬眼望着檐下、墙柱等多处的牡丹花和莲花以及其它花草砖雕，深深吸了口气；虽然他已经到过这里多次，但每次站在这些砖雕跟前，与它们面对面时，都会有一种心弦被拨动的感觉。

李如慧拽了一下宗镇磊，埋怨说：“我还等着你呐，牡丹花和莲花一起开的下文呢？”

宗镇磊被她提醒了，回过头冲她一笑说：“不好意思，走神了。昨晚我对解开永祚寺中牡丹花和莲花砖雕共存的问题，有了点眉目；我注意到，杨万里诗中的牡丹花和莲花，不是简单地开放，而是‘牡丹菡萏照江开’，也就是说，两花同一处开放是有条件的，需‘照江开’，我由此找到了新思路。”

李如慧小声跟读了一遍：“牡丹菡萏照江开。”

宗镇磊望着满墙砖雕：“我说说我的理解：高僧将牡丹花和莲花混搭在一起，定是有所表达；如果依照杨万里的诗，两种花本应‘照江开’，但本市没有江，只有一条汾河，那么问题来了，两花相配在一起，并且雕成了已经绽开状态的牡丹花和莲花，在无江可照的情况下它们朝谁开？用汾河代替江？不对，河就是河不是江，它们朝着谁开一定要有对象，这个对象必须与江有关联；这样，就让我想到了江中出的珍品，没有江可以由江中珍品来象征江……”

李如慧打断了宗镇磊的话道：“这我知道，江中珍品就是珍珠；比如以前作为皇家独享的北珠，就产于我国北方的牡丹江、黑龙江、鸭绿江等江中。”

“完全正确。”宗镇磊先夸奖了她，随后又引导性地提问：“但是，永祚寺里哪来的珍珠？没有珍珠，这些牡丹花和莲花要‘照’什么开呢？”

李如慧皱着眉头思考了片刻，看着他，摇摇头。

宗镇磊眼里放着光说：“我想只有一样东西，那就是由珍珠替换来的佛舍利子。”

李如慧顿时明白了他所指，惊喜地嚷起来：“这不就是李太后做的事么！你怎么想到的？”

宗镇磊兴奋地说：“还没完呢！‘照’这个字，既有‘朝向’的意思，也有‘光照’意思，但如果没有光哪来照？所以，用牡丹花和莲花来暗示两花与一种放光体互映，就再合适不过了；还记得咱们看山花砖雕时，说到的发光体吧？在这里，发光体应该就是佛舍利子。”

李如慧刚要跟着兴奋，又停顿了；她摇摇头，盯着他眼睛说：“可是，在文峰塔的塔刹上原来就有牡丹花的图案，那并不是妙峰禅师原创。问题是，寺院里牡丹砖雕会不会是他为了延续原来的寓意？”

“如果是延续文峰塔的牡丹花寓意，代表‘学而优则仕’以求荣华，将这种追求放在佛门净地，是说不通的，咱们不是早就看出了牡丹花和莲花合为一处的不适。”宗镇磊解释完，又说：“所以……”。

李如慧转开目光，不好意思地笑了：“算我犯傻！”做了一个要扇掉的手势。

宗镇磊没有停顿：“所以高僧很可能是把杨万里的诗句‘牡丹菡萏照江开’用于此处，借用文峰塔塔刹那个先有的牡丹花钵图案，又将宣文佛塔的塔刹铸成莲花座图案，再把牡丹花和莲花的图案遍布永祚寺；这样目的是，既符合佛儒道合一的意涵，又起到一个暗示作用，即用开放的牡丹花和莲花砖雕混搭在一起，以此暗示永祚寺里的这颗佛舍利子，就是来自李太后用珍珠换来的那颗，指明‘这颗即那颗’。高僧真是太高明了，不能不佩服！”宗镇磊一口气说完他的见解。

李如慧听完高兴起来，说：“啊！这可真是一个重大发现，由此还可以解释京城云居寺那颗丢失的佛舍利子去向之谜！咱们应该立即去跟教授汇报，这绝对是教授期待的新突破……”

她忽然又停住，说道，“且慢，我想起来，文峰塔的垂柱托也是莲花，檐下还有一圈的牡丹花叶砖雕相伴，那塔可不是妙峰禅师建的，这又怎么解释？”

宗镇磊注意过文峰塔檐下的装饰，解释道：“莲花也是道教的象徵之一，在道教里，是作为一个观想的目标，是一种寄托。”

李如慧急摆手：“我不是指道教塔不能有莲花，是问怎么解释文峰塔檐下这两花混搭早于高僧的设计？”