第一百一十八章 都是魏徵干的 (第1/2页)

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王氏晋阳这一支的家主王渊正在书房捧着一本«公羊传»细细品读。

不时的摇头晃脑，看得津津有味。读至精深处忍不住抚掌叹妙。

若是让张拯看见，大唐最大的不稳定因素，五姓七家之一的太原王氏。

家主竟然抱着一本«公羊传»在读，少不得要讥讽几句。

«春秋》一书，乃是儒家门下巨著。

而«公羊传»、«左传»、«谷梁传»这三本巨作，皆为解读注释«春秋»一书而作。

三本书背后，又分为公羊学派，左氏，谷梁学派三个文化学派。

每一家，对«春秋»一书的解读都有所不同。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后。以董仲舒为首的公羊学派逐渐成为了影响朝堂的主流学派。

而公羊一脉，主要宣扬的思想就是维护大一统，维护宗法制度。

同时也主张限制皇权，提出天人感应，以及针对邦交异族的夷夏之辩，大复仇等核心思想。

而世家门阀的存在，本身就是影响社会和谐安定最大的不稳定因素。

教育垄断，土地兼并，左右朝堂，役使百姓如牛马等等。

与公羊一脉所宣扬的大一统思想，完全就是在两条车道上跑的车。

如果大唐有反派的说法，那王渊就是反派角色中最大的Boss之一。

这样的人，竟然在看一本怎么维护大一统王朝的书，岂不是很可笑。

然而，所处的角度不同，看待事物的方式也不同。

王渊可没有身为大反派角色的觉悟，恰恰相反，王渊身为太原王氏这个宗族的大家长。

一切的所作所为，完全是基于维护家族的整体利益这个观点出发的。

而这也是贯穿中华上下两千多年的封建社会中的主流思想。

所以在王渊看来，张拯又何尝不是影响王氏的利益结构的大反派呢。

说起来，两人都没有做错什么，只是站的角度不同。

张拯从小所接受的教育，让他没有办法接受损坏大多数人的利益来满足自己的私欲。

而王渊所受到的教育，则是一切以维护家族利益为先。

为此，他可以对无辜的百姓伸出手。

拿走他们碗里的最后一粒粮食，以此来保证王氏族人吃饱肚子的权力。

前后相差了一千多年的价值观不同，导致他们天生只能站在对立面。

“大老远，官兵又来了……”

王渊读书正读到精彩处，突然听得外面传来府中下人的喊叫声。

不由得心中大怒，顿时没了读书的心思，想把手中的书砸在地上泄愤，正要付诸行动之时。

却突然想起来，这本书乃是南北朝时期遗留下来的孤本，异常珍贵。

然后小心的把书放下，准备换一个东西来砸。

顺手抓起桌子上的砚台就砸在了地上，口中怒道：“欺人太甚，欺人太甚，三番五次围我祖宅，真当我太原王氏是软柿子好捏不成。”

然后转身准备走出书房，突然又想起似乎刚才自己用来泄愤的砚台。

是取岭南端州端石，经由匠人数年打磨所做而成的端砚，心中忍不住阵阵肉痛。