第三百零三章 道德和功利冲突吗荞訔 (第2/2页)

赵祯微微颔首，而张茂则明白了其意思后向身后的宫人微微点头。

杨秉这些时日里，倒是变得有些忙碌了起来，前些时日里享受了一番家人温情。

杨秉在见到赵祯之时准备行礼，他缓缓转身笑着说：“无妨，今日特邀杨卿前来乃是有一件事情朕有些思索不明白！”

金明池的景色甚美，阳光照在上面波光粼粼的湖面，就像是金色的龙鳞一样。

“这当今有北杨南孙一说，杨卿觉得当今哪一种学说定为官学为好？”

这北杨南孙所说的便是杨秉的文瑜心学，为何被称之为心学，那是因为其中根本核心所在是，心之所以为心，其体本空。而体本空，无非即无所不容之圣明。

围绕着心所思考自然被称为心学，还有一门当世显学就是孙复的泰山学说。

与杨秉不同，孙复孙复四次参加科举考试而不中，其后，受石介之邀退居泰山，潜心研究《春秋》等经书，以其学识渊博，声名远布，学者纷纷上门求教。

胡瑗，石介，孙复便是泰山学说的宗师人物，就像是南少林北武当一样，双方都是正道魁首的人物。

其中弟子都是儒学弟子，所以并没有被定作异端邪说。

其根本都是儒学道统，也就是本就是一家。

不过如今官家提出哪一门定为显学，这个问题可是一件很让人难以平静的事情。

若是有野心的人，自然是尽力的推崇自己的学说，因为那样以后科举，取士的弟子都是杨氏门人。

那么朝野上下都是天然亲近于他，可若是谨小慎微的人，也会推崇对方的学说，泰山学说入仕的极少，在如今朝堂上很难与自己形成竞争。

可是杨秉向来不是以自己的利益作为出发点的人，而是思索了一番后方才给出回答。

“泰山学说所说天下之士皆致力于声病对偶之间，而不去探索圣贤之理，这是一件错误的事情，我深以为然。”

“不过，仅仅主张以仁义礼乐为学，长此以往不过是又走向了另一个错误的道路，空谈经学难道就胜过了谈诗作赋吗？”

杨秉的话倒是一点也不留情面，直接进行批判。

“那依卿的意思，朕当以杨氏心学为当今官学？”

“不，在臣看来如今之大宋当思虑一些更为实际一点的事情，追朔三代太过虚无缥缈，不如直追汉唐更好！”

这番话一出赵祯都微微愣神，因为杨秉此言俨然就是说二者都不可为官学，更加是在说王道太遥远，我们如今不如谈王霸兼行。

当今天下儒生并不认为汉高祖和唐太宗会是直追三代的明君，而且他们的名声还并不好。

这源于如今的士大夫所谓的对于“德”的追求，说直白一些就是一种精神洁癖。

因为汉有后宫干政外戚乱权，唐有破坏伦理纲常。

而赵祯虽然是自小接受儒学教导，可杨秉也教授过他兼听则明的道理，作为君主不能偏听偏信。

在基本的语调中，都是将汉唐定为霸道，因为不符合天理所以不能称之为王道。

杨秉点了点头说：“如今当世的言论无非就是王道乃是暗合天理，而霸道乃是君主有私心，所谓的成就霸业都是功利罢了！”

赵祯这一刻仿佛又回到了当初讲学的时候，不过那时候有许多道理听不懂，如今的他却是能够听懂，但是一时间却又大受震撼。

因为杨秉正在推翻的是，如今已经基本定做基调的事情，仿佛有人告诉你一件常识性的事情是错误的一样。

“但是在臣看来，功利同道德并非站在对立面！”

赵祯听的也来了兴致，而在一侧的张茂则却听的心惊胆战，这番话要是让外面的一些名儒宿老听见，恐怕都要拉着杨秉的衣袖不让走了。

不辩清楚不允许离开了，可是赵祯身为君主，他并不在意当下哪一门学说如何，他只在乎是否对大宋社稷有利！

完全的偏向一方，若不是利益出发那就是身为君王，却被儒生的那一套言论给整的完全摸不到北了。

赵祯如此一想，突然发现原来自己这同样也是功利。

他没有询问也没有去辩驳，一如当初在杨府之时，静静的站在那里听着。

可张茂则的脸上却没有赵祯这样的澹然冷静，他也是读过书的，而且从小接受的也是儒学的那一套言论。

他恨不得直接走，唯恐听见了什么惊世骇俗的言论，不过官家没有出声，他就只能留在原地。

谈功利张茂则一下子就联想到了纵横家，那个不谈道德，只谈仁义的学派，而恰巧杨秉曾经被一些儒生，讽刺说是儒学门徒可肚子里装的都是纵横学说那一套阴谋利益。

在此处说出一番什么离经叛道的话，恐怕也是在情理之中，想到这里额头顿时冷汗涔涔。

谨小慎微的他所信奉的是，秘密这种东西知道的越少越好。

“读书不能接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。”

赵祯听懂了，这番话的意思是无论你有多么的懂道理，没有真正的为百姓牟利都不能算得上道德。

这反而同杨学中的知行合一相应对了，他出声道：“杨卿的意思是，知行合一道德不是放在嘴边，而是需要去践行的！”

有些所谓的道德实在太过古板了，就像是国家面临生死存亡之时，朝廷要增加赋税，而这个时候有官员上呈说给百姓加赋税不是一个明君所为，这本就是一件十分荒谬可笑的事情。

而恰恰这些还是一些文人所坚持的东西，甚至两军交战，也是会有人说杀伐过甚，他们并没有私心，只不过是坚守着内心的那一套。

杨秉点了点头，开口道：“王道与霸道可以杂糅之，而功利与道德也能够并行！”

所谓的官学不是君臣两人在口头交谈一下，就能够彻底定下来的。

这官学就是告诉天下文人，朝廷需要什么样的人才，需要读什么经，这并不是一件简单的事情。

而赵祯也是迫切的需要当今大宋，需要一批实干的大臣，而不是和先帝一样玩什么均衡。