《长生指要篇》 (第2/2页)

庄子曰：不离於精，谓之神人。一者天地万物之根，有根则能生，有生则可荣。苟不深其根，固其蒂，将何以为抱一乎！予起处念一，卧寐念一，饮食念一，无不念一，无使间断，诚以太玄之一是北方玄天，坎宫正一之炁，大道之祖也。

一者，元一大一，玄一奠一，此一炁统天地之元，冠阴阳之首，为两曜之根本，是万物之祖宗。其积混沌阴阳，精从坎官转归兑乡，号曰阴中之阳。若水中无阳，安能载物？修真之士，傥知此玄天一烈而下手兴工，指日证真成道矣！今且即以北斗七星而备之，星者日之所生也，北斗从坎生，禀日之精也。太阳之精，自从一生，坎之为卦，日月葆焉！虽曰离为日，坎为月，此卦之分，离函五数，坎函五数，兼坎离而成十也。天一地六而坎又居之，是兼日月之用也。人谓北斗以其在北，非也，生於坎故，曰北斗，运於中，故曰中斗。歌曰：九元位坎居中极，众曜持守掌化成，真人自在归魁上，垂象杓从月建行。夫坎实为命本，离虚为性本。如太上说南北二斗真经，亦先北而后南。北为天一，南为地二，坎为玄，离为赤。赤，火也，玄，水也，水中生火，精中生，说北不可以无南，南北会合，坎离交并，存精以入神，互用之妙也。若非精神，岂日本命！命中之命，在父母未生胞胎之前，无本之命也。命中之命，命在玄元，玄元者，道之一烈也。玄中有玄，是我命，命中有命是我形。精炁神全，则身不衰老，形命永存，合乎自然，与天地相为长久。人之生也，命以为本，命不禀於天，道不能生也。其日自然，固有自然而然，犹上命而下受也。盖九天之下降，方结胞胎，九天司马不下命章，人终不能生。受形保神，贵固根，终不死坏，而得神仙。贵乎哉！经云：我不视不听，不知神，不出神，与道同久。然后言我命在我，不囿於造化。

《七元经》云：大帝告七真曰：下元生人，从氤氲真一之烈，元精所生，禀为一形皆备。三元养育，九气覆护。故北斗七元，人人具足。初九潜龙，建子之位也，北斗元君在焉！知此元神，运毓涵养，形神合同，则真灵外应，玄功自成。

歌曰：无星不拱天垣北，惟有真机在杳冥。故辰极者，为天心，以正为方，对昆仑之顶，在紫官北极崆峒。正天之中，四辅之内，华盖之下，为天之心。静而不动为元炁之主，符天地之枢纪也。歌曰：真阳馆裹徘徊，升降三宫密往来，生死不关浮世事，相将五老上金台。五老者，五藏之神也，人人自有，一十二节，三十六小骨，孔孔相对，脉脉相通，节节相连。修炼功至，则金筋玉骨，百骸不坏，清烈上升而为天，清之又清，神之又神，阳之又阳。人禀天元一烈炁而生，自三清分三炁於三元，上丹田泥丸府，上应玉清青炁；中丹田绛宫府，上应上清白炁；下丹田交会府，上应太清黄炁。前所谓存精以入神是也。太清真土，非厚地重浊之土，化生万物者。天也，统三宫以为一，亘万世而无弊。三宫升降，上下往来，无穷不息，斯之谓欤！要知自己三清，何劳上望？自己老君，何假外觅？

太上曰：精是吾神，炁是吾道，藏精养，保守坚正。阴阳交合，以立真形，而化生童子，尝审鼻息，不至耳闻，口言不至肺震，则丹脉自成。炁化为精，精化为神，神化乃心之童子也。我身中有三万六千神君，常侍左右。久久如此，则自己三清、自己老君见矣！大哉！北斗七星之妙用乎！七星真形名号，乃元始七真之七，亦人身中七窍之真。阴阳斗星，巡历十二支之上，子午卯酉之宫，有超凡入圣之道在其中矣！故第四文曲，乃阴阳交会之门，正卯酉生人所属，卯酉会合于此，况阴中有阳，阳中有阴，是曰二八之门。丹经云：龙游十六之门，虎隐九三之户，在乎天关，其道乃玄极。人能明阴阳互用，乌兔交加，道炁由是增，神丹乃克就。

《黄庭经》云：三关之中精神，九微之内幽且幽。口为天关精神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。而斗中具有三关，天关在午，人关在卯酉，地关在子午。阴阳隔界之位，卯酉日月出入之门。磋夫！玄者万物之祖，理具有也。物之隐玄，未若人身之隐玄，人身之隐玄，即天机也，玄功也。

故《阴符经》云：圣功生焉，.神明出焉！是知玄者烈之祖，道之真，天之色，法之妙，理之奥，水之本。能穷其理，须造其玄，充尽其性，乃至於命。试思混沌未分之初，年月日时安在哉?神是性兮是命，神不外驰炁自定。能事毕矣！

第七

回阳子曰：金丹大药，固在乎师之所传，亦在乎天之所佑。我道祖太上老君，《道德经》曰：天道无亲，常与善人。祖师魏伯阳《参同契》曰：天道无适莫兮，惟传与贤者。祖师纯阳真人《沁园春》曰：蓬荚路，仗三千行满，独步云归。祖师张真人诗曰：大药修之有易难，也知由我也由天，若非积行施阴德，动有群魔作障绿。又《西江月》云：德行修逾八百，阴功积满三千，均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。盖金丹之成，本是天所以赏大善之人。若不务修阴德，而但欲窃取大道者，则天不佑之。纵饶下手，次定魔生障隔，或积年累载，忙不见功，乃反怨道咎师，而致败坏也。若有好道之士，常能存心，仁慈济物，救贫拔苦，好生度命，劝人为忠为孝，为仁为义，为一切善事，为种种阴德者，有如真放生命，方便戒杀等事，则仙真保举，上帝降祥。寻访便遇明师，传授便得正法，下手速修，天既佑之，诸神拥护，庾定永无魔障，动静皆合真机。克日功圆，以至住世，长生超脱，升登云辈，形神俱妙，逍遥自在。又且福及后人，永承道荫，此虽是师恩，实天赐也。

二十余年访道，经游万水千山，明师未遇肯安闲，几度拈香一瓣。幸遇至人说破，虚无妙用循环，工夫只在片时间，遍体神光灿烂。-

右西江月

近向死裹又还生，回来认着主人翁，这番行船牢把棺，任你八风吹不动。深夜一轮月，中宫太极图，万里碧霄明皎洁，青山直是片云无。快活真快活，常人说甚难，世人问我行何事，默默无言是大还。

金丹合潮候图

凿开混沌见钱塘，南空长江银璧，今古词人图此景，谁解推原端的。岁去年来，日庚月甲，因甚无差武?如今说破，要知天地来历。道散有一强名，五行颠倒，互列乾坤历。坎水逆流朝丙户，随月盈亏消息，气到中秋。金能生水，倍涌千重雪，神仙妙用，与潮没个差别。

赋此酹江月词，默合周天之数，故录潮候于右，以示同志。

潮候之图

初一日十六日，午末，大夜子正。

初二日十七日，未初，大夜子末。

初三日十八日，未正，大夜丑初。

初四日十九日，未末，大夜丑末。

初五日二十日，申正，下岸夜寅初。

初六日二十一日寅末，渐小晚申末。

初七日二十二日卯初，渐小晚酉初。

初八日二十三日卯末，小晚酉正。

初九日二十四日辰初，小晚酉末。

初十日二十五日辰末，交泽夜戌正。

十一日二十六日巳初，起水夜戌末。

十二日二十七日巳正，渐大夜亥初。

十三日二十八日日末，渐大夜亥正。

十四日二十九日午，初渐大夜亥末。

十五日三十日午正，极大夜子初。