三十七:涂山氏 (第1/1页)

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诗曰:

野有死麇，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿，白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

涂山氏是中国上古时期神话传说中，大禹妻子的氏族。载曰:“娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。矛弗子，惟荒度土功。”、“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？”

夏族的始祖神为涂山氏族，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。载曰：“禹三十未娶，行到馀山。恐时之暮，失其度制。”乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。吾家嘉夷，来宾为王。成家成室，吾造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。

女娇是涂山氏的女儿，大禹的妻子，仪容秀美，生性娴雅，是当地有名的美女。大禹即位成为天子之后，曾两次会盟诸侯，所选的盟址一次是涂山，另一次则是在会稽山。禹之所以把第一次诸侯会盟大会的地址选在涂山，据说是为了报答妻子涂山氏的部族。

大约在四千多年前，黄河流域水患严重。三皇时代，华夏氏族部落最大的问题就是治水。尧便下令由鲧负责领导与组织治水工作。鲧治水的主要治水策略就是“堵”。鲧花了九年时间治水，不仅没有把洪水制服，反而洪水更加严重了。于是尧很生气，下令处死了鲧。后来有人推荐鲧的儿子禹来治水，于是尧便命令由禹接替其父亲的工作继续治水。鲧在临终前嘱咐儿子禹曰：“吾一定要把水治好。”由于大禹忙于治水，因此一直到三十多岁还没有结婚。

禹想到了女娇的本家，东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个东夷都会为己所用，朝内的重臣也会支持自己。女娇对大禹也是早有耳闻，二人见面后互生爱慕之情，心心相惜。于是，大禹便迎娶女娇为妻。不过，因为涂山氏尚处于母系氏族社会后期，禹只能做上门女婿，“夫从妇居”。

但是，心系治水大业的大禹，在婚后的第四天便离开心爱的妻子前去治水。在离开家前，女娇问如果吾在此期间怀孕生子尔却不在，该怎么办？不如，尔先给孩子起个名字吧，大禹说如果生男孩的话就叫“启”吧，“治水启程”之意。

大禹在治水的十三年间，曾三过家门而不入。第一次是大禹为了治理淮河，从嵩山经过时，正好路过家门口，看到正在院中推磨的妻子，发现此时妻子已经怀孕。大禹虽然觉得愧对妻子，让怀孕的妻子还在干农活，但是为了治水和父亲的嘱咐。于是，并没有进家门而是继续治水。时隔一年，大禹为了治理三门峡水患，第二次经过家门。此时，涂山氏的儿子启已经出生了，禹看到妻子给孩子喂奶的场景，便又匆匆离去了。第三次是南方荆水暴涨，大禹前去治理，第三次路过家门，母亲和妻子在门口张望等待汝回家。而此时，儿子已经可以在院子里玩耍了。

对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是，对女娇来说，丈夫是自己全部情感的寄托。大禹忙于治水，三过家门而不入，涂山氏十分思念大禹，又担心大禹变心，于是跑去找大禹。治水的众人见涂山氏来到现场，就纷纷向汝哭诉思念家乡、挂念父母妻儿之情。涂山氏很受感动，便悄悄放走了汝等。后来，前来诉苦的人越来越多，涂山氏放走的人越来越多，导致在治水现场工作的人越来越少了。大禹知道后，就找到涂山氏曰：“这怎么行！如果人都走了，何时才能打通九江啊？”涂山氏曰：“尔以为人家都像尔一样没有良心，不知想家吗？”说着，眼泪夺眶而出。

大禹也感动得流泪，曰：“其实吾也很想家，很想念尔的。但是，如此浩大的治水工程，谁来管理呢，吾如此努力地治水也是为了可以早日全家团圆。”大禹曰：“尔把人放走，也不是全无道理；只怪吾太粗心，没有顾全到大家的思乡之情。这样吧，今后把中青年和老年人分成两拨，春秋两个农忙季节，让中青年回家做活；最冷的时候，放老年人回家休假一个月，尔看如何？”涂山氏连声称好。

第二天，大禹就把这个主张与部落头领们商量，大家都说赞成。于是，各自回部落宣布。众人听后，欢呼雀跃，从此干活也更加卖劲。

在大禹治水期间，涂山氏在家天天盼望禹回来。盼望不到，又跑到涂山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏望穿秋水，还是未见禹回来。汝不禁长叹一声，吟咏出这样的一句。曰：“候人兮，猗！”

涂山氏的这一咏叹，就成为了中国有史可查的第一首恋歌。“候人兮”意思是，等候吾所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语句“啊！”。一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情：“想见到朝思暮想的爱人，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情。”还塑造了一个思念丈夫，希望丈夫早日归来的女子形象，一个人伫立山头，翘首远盼……