番外篇3——第26~35回文言文经典名篇释义 (第1/2页)

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第二十七回

原文：

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?“

孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎?“

曰:“德何如，则可以王矣?“

曰:“保民而王，莫之能御也。“

曰:“若寡人者，可以保民乎哉?“

曰:“可。“

曰:“何由知吾可也?“

曰:“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:"牛何之?"对曰:"将以衅钟。"王曰:"舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。"对曰:"然则废衅钟与?"曰:"何可废也?以羊易之!"不识有诸?“

曰:“有之。“

曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。“

王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。“

曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?“

王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。“

曰:“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。“

王说曰:“《诗》云:"他人有心，予忖度之。"夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?“

曰:“有复于王者曰:"吾力足以举百钧"，而不足以举一羽;"明足以察秋毫之末"，而不见舆薪，则王许之乎?“

曰:“否。“

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。“

曰:“不为者与不能者之形何以异?“

曰:“挟太山以超北海，语人曰"我不能"，是诚不能也。为长者折枝，语人曰"我不能"，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云:"刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之!抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?“

王曰:“否。吾何快于是?将以求吾所大欲也。“

曰:“王之所大欲可得闻与?“王笑而不言。

曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?“

曰:“否。吾不为是也。“

曰:“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。“

王曰:“若是其甚与?“

曰:“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。“

曰:“可得闻与?“

曰:“邹人与楚人战，则王以为孰胜?“

曰:“楚人胜。“

曰:“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之?“

王曰:“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。“

曰:“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“

——选自《孟子·梁惠王上》第七章

翻译：

齐宣王问道:“齐桓公、晋文公(称霸诸侯)的事情，可以讲给我听听吗?“

孟子回答道:“孔子的门徒没有谈论齐桓公、晋文公事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗?“

宣王问:“仁德怎样就可以统一天下呢?“

孟子回答道:“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。“

宣王问:“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗?“

孟子说:“可以。“

宣王问:“从哪里知道我可以呢?“

孟子说:“我在胡龁那里听讲过这样一件事:(有一次)大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问:"把牛牵到哪里去?"(那人)回答说:"要用它祭钟。"大王说:"放了它!我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。"(那人)问:"那么就不要祭钟了吗?"大王说:"怎么可以不要呢?用羊替代它!"不知是否有这件事?“

宣王说:“有这回事。“

孟子说:“凭这样的心肠就足以统一天下啦!(用羊代牛祭钟)百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。“

宣王说:“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢?就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。“

孟子说:“大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法?(因为)大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢?