似初秋入夜———浅凉欺葛（二） (第2/2页)

少年并未再领我前去，而是独自一人走到了火把面前，火盆的光芒耀眼，他默默地跪在地上，向上伸了伸手，我看见他的左手手指上戴着一个金环，他朝着火光燃烧的方向默祷。

少年与火融为一体，曙红色的衣服被火光勾勒出金色的边缘.......

待到那火光略微有些暗淡，他站起身来，继续带我观赏这洞内的壁画。卷发长髯，浓眉大眼，虎口鹰鼻，高大健壮的波斯人坐在一匹匹战马上驰骋疆场，浴血杀敌。古老的战歌、飞扬的马蹄好似就在耳边。透过古老的图画，我仿佛听到居鲁士大帝、波斯波利斯的建城者、沙普尔王的威名在百姓中被传颂、呼喊。

“波斯萨珊王朝创建后，拜火教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉·玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们搜集、整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》，也就是我们在祝祷时会读的古经。这里面记载了明确的教义，让初入教的信徒更好地领会奥秘。南北朝时，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义最终被镇压。太宗时，王朝亡于***。”

我转过头看向他，说到：“我曾听过这个故事，没想到竟然是真的。波斯国末代帝王被伪装成磨坊主的大食人刺死，仅余下王子卑路斯，王子一路出逃，在吐火罗得到叶护支的庇护，有了些许喘息机会。最终历经千辛万苦，一路来到大唐，祈求援军。可最终寡不敌众，实力悬殊还是没能打败大食人。我们也再也看不到历史上称霸一方的波斯帝国了。”

小郎君垂着脑袋，无奈地叹道：“起初哈里发对拜火教徒表示宽容，容许其保持自己的信仰，若干年后强迫拜火教教徒改信***教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）。部分通过西域进入马秦，使祆教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。”

“看来天无绝人之路，帝国的毁灭往往带动了宗教与文明的跨地域传播，拜火教不仅仅在波斯有过辉煌灿烂的时光，在大唐也有你们这样虔诚的信徒，就像涓涓细流都会汇入大海一样，你们虽然有着不同个肤色，不同的长相，不同的语言，但你们的心灵是相通的，山川异域，风月同天，这又未尝不是上天的礼物呢。”

他没想到，我竟如此旷达，他也不禁破涕为笑。他看着我，郑重地问道：“你有如此悟性，不如.......”

我摆了摆手：“我此行就是受我阿耶之命，前去安国寺的，不管信不信佛教，我也无法悖逆我阿耶的意愿，如果他知道我信了波斯教，估计脸都要气的铁青呢！”我婉拒了他，其实我并不想向我阿耶一样，我希望将自己的命运掌握在自己手中，而非寄托于神明，但是我又补充道：“但是方才听你一说，我觉得这世上的宗教之间都是有共性的，拜火教把人生前的活动分为思想、言论、行动三类。每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，这不是与佛教的因果轮回十分相像吗，“行善者得善报，行恶者得恶报”，又与儒家的“积善成德而神明自得”不谋而合。信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动，这便给予了普罗大众在世时奋斗向上的动力，而大唐的兴盛又需要人才.........”

他苦笑着，一边垂下头拨弄着指环，叹息道：“普罗大众哪会想这么多啊，这世道太苦了，苛捐杂税，小人当道，不过粉饰太平，自贞观、开元，已再无盛世了。百姓的生活是很苦的，他们不过是想借宗教来得到心灵的慰藉，勉强活下去罢了。”

是啊，什么时候会有再兴盛的一天呢，我盼望这一天的到来，而他却有些悲观。

我与他道了别，我们终究不是一路人啊，我挥了挥手，离开了神庙，看着那蓝色的、已经有些脱了漆的琉璃瓦，那是拜火教的图腾，一个张开翅膀的人，一个在广袤天地寄托肉体的人，一个翱翔于万物之巅的人。

少年走向我，向我示意，身后跟着先前见过的那位波斯女人，她将一匹马牵到我手中，还为我的水囊盛满了水。还有一些信徒，他们望着我，眼中似乎含着泪水，那种相知一场的泪水。

我感到有些不知所措，少年伸出了左手，我看见那金色指环在阳光下闪耀着光芒，他握住了我的手，我的手掌和他相对，“愿神保佑你。”

我抬头看了一眼神像，波斯的光明神阿胡拉啊，握着金边的左手代表要遵守誓言和承诺，我能给你的承诺又是什么呢……